memoria hector valladares - Tesis Electrónicas Universidad de Chile

plenamente en el primer consenso, no pueden ser objeto de cambios ni regulaciones
por parte de organizaciones políticas posteriores. De hecho, como según Godoy afirma
Locke, dichas regulaciones ponen en estado de guerra al propietario contra el
Soberano. Una consecuencia de ésta reflexión, nos permite apreciar que Locke busca
encontrar un derecho privado firme, más que encontrar buenas razones para
persuadirnos a preferir esta clase de derechos. El argumento de Locke, entonces,
cumple con el criterio propuesto anteriormente para los argumentos de segundo orden,
esto es, se propone limitar o contener la acción regulatoria del Estado independiente
de los resultados deliberativos a los que llegue el parlamento.
3.7.2.2 Argumento sobre Comunidad de Bienes y Derecho Natural
Parte del naturalismo tomista sostuvo la existencia de la comunidad de bienes como
derecho natural. Los intérpretes de Tomás de Aquino, al entender este estatuto en
clave naturalista, afirmaron implícitamente que la propiedad privada estaba
subordinada a la verdad de la naturaleza que constituía la comunidad de bienes. La
base de sustento de este argumento se encuentra en cierta investigación e
interpretación de las escrituras y de la patrística más antigua de la iglesia. Si vamos al
fondo del objetivo que se persigue al entender este sistema, es posible apreciar que se
busca debilitar las consecuencias de la propiedad privada, sobre todo en cuanto a su
relación con la pobreza, la caridad y el derecho de “abuso” 205 que se reconoce a la
misma. Señalan que “los hechos de los apóstoles y las epístolas confirman las
primitivas comunidades cristianas. Y todos los que creían estaban unidos, y tenían
todas las cosas comunes. Y las posesiones y haciendas las vendían y las repartían
entre todos, según lo que cada uno había menester. Y día por día, preservando
unánimemente en el templo, y repartiendo el pan por las casas, tomaban el sustento
con regocijo y simplicidad de corazón. Cuando a la muchedumbre de los que habían
creído, tenían un corazón y un alma sola, y ninguno decía ser suya propia cosa alguna
de las que le pertenecía, sino que todas las cosas les eran comunes” 206 .
La comprensión naturalista del derecho que presentan estos estudiosos de santo
Tomás considera que al escudriñar las escrituras es posible concluir la existencia de
205 Ius Abutendi.
206 CORTS, Grau José. loc. cit.