memoria hector valladares - Tesis Electrónicas Universidad de Chile

Mientras la libertad positiva se refiere a la respuesta a una pregunta muy diferente:
¿quién o cuál es la fuente de control o interferencia que puede determinar que alguien
sea o haga esto o aquello?
Para la libertad negativa se dice que “soy libre en la medida que ningún hombre o
ningún grupo de hombres interfiere en mi actividad. En este sentido, libertad política
es simplemente el ámbito en que un hombre, puede actuar sin ser obstaculizado por
otros” 185 . Este espacio es el que asegura la preservación de un área en la cual una
persona debe ser dejada libre para hacer o ser lo que desea. Por el contrario, la
coerción es la interferencia deliberada de otros seres humanos en las esferas en que
yo quiero actuar. Vale decir, para ser tal, la coerción exige la acción deliberada de
otros, porque el criterio para demarcar la opresión es el grado de participación de otros
seres humanos en la frustración de mis deseos 186 . La genialidad de Berlin, está en
haber expresado claramente la necesidad de acotar este espacio de libertad negativa,
ya que no es posible dejar sin regulación esta libertad natural. Observa sagazmente
que en el lenguaje de los filósofos ingleses se habla usualmente de permitir mayores o
menores espacios de libertad, pero lo que no se puede hacer es permitir a todos el
desarrollo absoluto de su libertad, ya que las necesidades e intereses convergentes
harían colisionar el arbitrio de unos y otros; así como tampoco es posible constreñir a
un mínimo esta esfera privada. En resumen, la libertad negativa, representa la libertad
como no interferencia, una libertad que fija límites a la acción que otros (por ejemplo
el Estado) puedan pretender respecto de la persona.
Por otro lado, el origen de la libertad positiva es el anhelo del individuo de ser su
propio dueño, de ser un ente racional, pensante, activo y responsable de sus opciones
personales. En tal sentido, dice Santa Cruz, la libertad positiva no se contrapone en
lógica a la libertad negativa, pero su desarrollo y significación histórica alcanzaron un
punto donde esta libertad llegó a ser contradictoria con su sentido negativo. La libertad
positiva, como ya resultará evidente, está íntimamente relacionada con la idea de
autodeterminación y con la idea de autogobierno, nociones que animan en lo más
íntimo las demandas por mayor democracia. El hombre que vive en el Estado
autocrático reclama para sí, el derecho de ser la causa de las leyes que le rigen. La
queja se dirige contra esa voluntad heterónoma que no le permite identificar su
185 Ibid. 137p.
186 SANTA CRUZ, Lucía. Introducción. En su: Conversaciones con la Libertad. Santiago, Aguilar, 1998. 23p.