memoria hector valladares - Tesis Electrónicas Universidad de Chile

Intuirá el lector que viva o conozca la época en que actualmente se escribe esta
memoria, que existiendo claras y complejas reglas para regular la adquisición,
transmisión y enajenación de los recursos materiales, es posible constatar que el
problema de los desposeídos acompaña a todas las sociedades de este mundo. Existen
muchas teorías que buscan explicar su existencia desde distintas perspectivas (la
económica parece ser la más obsesiva). Entre todas estas explicaciones hay una que
me resulta interesante para el análisis de la propiedad y se relaciona con la
distribución que de los recursos hace un estado que adopta el libre mercado. En primer
lugar, este supone una desigualdad en la posesión de los recursos. En segundo lugar,
la transferencia del control sobre los recursos no depende del estado ni de un órgano
central sino que está entregada a la voluntad y arbitrio de las personas o particulares.
Y en tercer lugar, la repartición inicial de recursos es azarosa. El azar de la repartición
inicial está dado por la suerte de haber nacido en una familia con muchos recursos o
en otra de desposeídos. Aclarar este punto es necesario toda vez que caído el muro,
nos encontramos en un estado de cosas donde el orden mundial ha preferido el libre
mercado y donde se abren cuestionamientos éticos de distinto tipo. Teniendo presente
lo antes dicho, comienzan a avizorarse los problemas éticos que enfrenta una sociedad
que se pretenda justa. Sobre todo considerando que todas ellas lastran con el
problema de los desposeídos.
El caso de (2) tiene que ver con el de la discriminación, situada en la esfera moral y
tomando como patrón la dicotomía propietarios - desposeídos. La propiedad y la forma
que ésta adopta históricamente ha afectado la manera en que la sociedad se entiende
a sí misma y a sus integrantes. Proudhon, anarquista cuyo trabajo ha sido reivindicado
en la obra de Robert Nozick, plantea que las sociedades tienden a distribuir el mérito y
la consideración social distinguiendo entre propietarios y no propietarios. Esta
dicotomía conceptual puede llegar a ser extremadamente relevante, definiendo incluso
el estándar con el que una sociedad juzga el valor moral de sus miembros. En este
sentido, encontramos que diversas corrientes protestantes asocian la posesión de
riqueza y bienes al resultado del ejercicio de la virtud, convirtiéndose la tenencia
material de bienes en el verdadero “ethos” de su doctrina. Es posible entonces, bajo un
estándar ético social de este tipo, distinguir entre aquellos que tienen propiedad de
aquellos otros que no poseen nada. En consecuencia, la gente virtuosa es aquella que
ha acumulado para sí la mayor cantidad de riqueza material estableciéndose una
presunción de que esos bienes son en todos los caos el producto de su trabajo. Por