memoria hector valladares - Tesis Electrónicas Universidad de Chile
memoria hector valladares - Tesis Electrónicas Universidad de Chile
memoria hector valladares - Tesis Electrónicas Universidad de Chile
Create successful ePaper yourself
Turn your PDF publications into a flip-book with our unique Google optimized e-Paper software.
los contratos comerciales. Este consenso se presta fuera <strong>de</strong> los vínculos <strong>de</strong> la sociedad,<br />
y sin contrato; <strong>de</strong>ja a los hombres todavía en el estado <strong>de</strong> naturaleza, y les autoriza a<br />
tener posesiones mayores <strong>de</strong> las que <strong>de</strong> otro modo podrían tener justamente. El otro<br />
nivel <strong>de</strong> consenso es el acuerdo mutuo para ce<strong>de</strong>r todos sus po<strong>de</strong>res a la mayoría;<br />
este es el consenso que crea la sociedad civil” 159 . Finalmente, señala “el primer nivel<br />
<strong>de</strong> consenso es válido sin necesidad <strong>de</strong>l segundo. Pero aunque las instituciones <strong>de</strong> la<br />
propiedad que se crean en el estado <strong>de</strong> naturaleza por la primera especie <strong>de</strong> consenso<br />
son moralmente válidas, en el estado <strong>de</strong> naturaleza son prácticamente difíciles <strong>de</strong><br />
imponer” 160 .<br />
En palabras <strong>de</strong> Locke, ninguna institución <strong>de</strong>be nada a la sociedad civil 161 . En<br />
consecuencia, cuestiones tales como función social <strong>de</strong> la propiedad o nociones<br />
similares son completamente ajenas a la noción <strong>de</strong> <strong>de</strong>recho <strong>de</strong> propiedad privada. Así<br />
mismo, el profesor Oscar Godoy, plantea que en Locke, es la libertad natural <strong>de</strong> la<br />
persona el fundamento <strong>de</strong> todo contrato y <strong>de</strong> la sociedad política 162 (el segundo<br />
consenso).<br />
Tampoco tiene la sociedad civil el <strong>de</strong>recho <strong>de</strong> abrogar el <strong>de</strong>recho natural. El po<strong>de</strong>r <strong>de</strong> la<br />
sociedad civil y <strong>de</strong>l gobierno, están estrictamente limitados a hacer cumplir los<br />
principios <strong>de</strong>l <strong>de</strong>recho natural 163 . En consecuencia, ningún parlamento ni ninguna<br />
<strong>de</strong>mocracia que reclame para sí el <strong>de</strong>recho a gobernar pue<strong>de</strong> <strong>de</strong>sarrollar una política<br />
pública o legislación que atente o disminuya los <strong>de</strong>rechos <strong>de</strong>l estatuto <strong>de</strong>l propietario<br />
privado en favor <strong>de</strong> algún otro estatuto propietario, colectivo o comunitario.<br />
El profesor Godoy, interpreta correctamente a Locke cuando señala que un po<strong>de</strong>r<br />
legislativo o un monarca que violen el fin que una sociedad política les ha<br />
encomendado, que no es otro que la <strong>de</strong>fensa <strong>de</strong> las liberta<strong>de</strong>s, la seguridad y los<br />
bienes; <strong>de</strong>be ser resistido por todos los medios. Señala que “cuando el legislador<br />
159 Ibid. 182p.<br />
160 Ibid. 182p.<br />
161 Ibid. 188p.<br />
162 GODOY, Oscar. Libertad y consentimiento en el pensamiento político <strong>de</strong> John Locke. Revista <strong>de</strong> Ciencia<br />
Política, Volumen XXIV. (N° 2). 159-182p. 2004.<br />
163 MACPHERSON, C.B. 188p.