memoria hector valladares - Tesis Electrónicas Universidad de Chile

comunidad pudiera seguir disputándole al propietario el valor de (x) que le ha privado
a la comunidad, manteniéndose, por cierto, el conflicto por la apropiación de los bienes
universalmente comunes. Finalmente, Locke, trata de amagar el problema que genera
esta cuestión señalando que si queda suficiente para los demás entonces no debemos
atender a los reclamos de los revoltosos que siempre pueden buscar en otro lado lo
que aquí reclaman 152 . Respecto de esta reflexión, el filósofo inglés, plantea su tesis y
llama a buscar nuevos lugares y a no perturbar los ya trabajados sin considerar los
costos del traslado y de transacción envueltos en estas decisiones. La pregunta es por
qué la comunidad y los individuos que la componen deben asumir los costos del
traslado y no se traspasan estos costos al propietario que se enriqueció con el valor de
(x) en perjuicio de la comunidad. En resumen: la apropiación del valor de los bienes
comunes solo es posible con una consideración de justicia retributiva del tipo como es
deseable que privilegiemos el trabajo útil por sobre la desidia y la ausencia de esfuerzo
y laboriosidad, es que debemos reconocer que el individuo se apropia no solo del
resultado de su trabajo (y) sino también del valor del bien en estado natural (x),
siendo este último valor de propiedad de la comunidad toda, y siempre que quede
suficiente para no generar una condición social de escasez extrema. Para Locke, al
parecer, esta consideración de justicia implícita en su argumento no requiere mayor
tratamiento ni mayor detención. Sin embargo, un lector atento ya se habrá dado
cuenta que estas consideraciones de justicia pueden llegar a ser problemáticas si
queremos abordar el tema ético de los desposeídos en una sociedad que aspira a ser
justa.
Hay otra interpretación para reconocer la posibilidad de la apropiación de bienes
comunes que tiene su origen en la interpretación de raíz cristiana de la teoría
propietaria de Locke. En su tesis de grado, Alberto Pino E., señala que “el trabajo
humano es valorado por Locke dado su símil con la creación de Dios. Los hombres,
para Locke, fueron creados por Dios, y por ello son parte de su propiedad. Nosotros
somos los que creamos las cosas que producimos, y por eso es que son nuestra
propiedad” 153 .
Macpherson, interpreta a Locke de manera correcta cuando señala que en su teoría de
la propiedad hay que distinguir entre dos niveles de consenso. Grosso modo, los dos
152 LOCKE, John. op. cit. 33p.
153 PINO, A. op. cit. 66p.