memoria hector valladares - Tesis Electrónicas Universidad de Chile
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que permite a “todos” reclamar “todo” lo necesario cuando está en juego la<br />
subsistencia.<br />
La segunda parte <strong>de</strong>l argumento lockeano, sostiene que <strong>de</strong>be haber un medio para que<br />
las personas se apropien <strong>de</strong> los bienes que requieren para su subsistencia, resolviendo<br />
en algún punto la disputa por estos. La preocupación <strong>de</strong> Locke es perspicaz y a<strong>de</strong>cuada<br />
al problema que tiene en frente. Si es verdad que existe un <strong>de</strong>recho general inclusivo a<br />
los bienes comunes, la pregunta que tiene en mente Locke es, ¿hasta cuando se podrá<br />
mantener la disputa por los bienes comúnmente escasos y comúnmente necesarios?<br />
En la sección 27 <strong>de</strong>l segundo tratado escribe: “quien se alimenta <strong>de</strong> las bellotas que<br />
recogió bajo un roble, o con las manzanas que cosechó <strong>de</strong> los árboles <strong>de</strong>l bosque, sin<br />
duda se ha apropiado <strong>de</strong> ellas. Nadie pue<strong>de</strong> negar que el alimento es suyo. Yo<br />
pregunto entonces, ¿cuándo comenzaron a ser suyas?, ¿cuándo las digirió?, ¿o cuando<br />
las comió?, ¿o cuando las cocinó?, ¿o cuando las llevó a su casa?, ¿o cuando las<br />
recogió? Y es claro que si el hecho <strong>de</strong> recogerlas no las hizo suyas, ninguna otra cosa<br />
pudo hacerlo. Ese trabajo estableció una distinción entre las suyas y las comunales” 139 .<br />
El problema <strong>de</strong> establecer la necesidad primaria (que es la cuestión que subyace a la<br />
subsistencia) como la condición habilitante para reclamar los bienes que están en el<br />
mundo es un parámetro realmente problemático si la condición económica natural es<br />
<strong>de</strong> escasez relativa y no <strong>de</strong> abundancia. Es problemático porque la necesidad está<br />
presente <strong>de</strong> manera permanente (por cierto que me refiero a aquella relacionada con<br />
la subsistencia), por lo que la <strong>de</strong>manda por bienes hará colisionar continuamente el<br />
<strong>de</strong>seo <strong>de</strong> distintos individuos por los mismos bienes. Es claro ya, qué duda cabe, que el<br />
problema está lejos <strong>de</strong> resolverse con este parámetro (el que establece el <strong>de</strong>recho<br />
general inclusivo sobre la base <strong>de</strong> la preservación y la necesidad), muy por el contrario<br />
queda latente y entregado a la voluntad <strong>de</strong> las partes (o hablando claramente, a la ley<br />
<strong>de</strong>l más fuerte).<br />
Para Locke, la forma <strong>de</strong> resolver el conflicto por el uso <strong>de</strong> las cosas se obtiene<br />
elaborando <strong>de</strong>rechos <strong>de</strong> propiedad privada, que, a diferencia <strong>de</strong>l <strong>de</strong>recho primario a la<br />
auto-conservación, es un <strong>de</strong>recho particular y exclusivo. A diferencia <strong>de</strong> Kant, para<br />
tener <strong>de</strong>rechos <strong>de</strong> propiedad privada, no será necesario constituir la sociedad civil y lo<br />
político, esto es, no será necesario un acuerdo general que enmarque el uso <strong>de</strong> la<br />
139 LOCKE, John. op. cit. 26.