memoria hector valladares - Tesis Electrónicas Universidad de Chile

El argumento lockeano, comienza por sostener la posesión común, por parte de la
humanidad, de todos los bienes que están en el mundo. En la sección 25 del segundo
tratado, afirma Locke, que “Dios,… le dio el mundo a los hombres en común… y les dio
la razón a fin de que hagan uso de ella para mayor ventaja y beneficio de la vida” 136 .
Es evidente la similitud con la base del argumento Kantiano que sostiene la latio
comunio fundi 137 , esto es, la posesión original de la humanidad de todo aquello que
está en la naturaleza y en el mundo. Por cierto, el que Locke invoque a Dios en este
punto, ha sido uno de los argumentos que asocia a su doctrina un fundamento
cristiano 138 .
Sobre la base de la posesión común de la tierra, el primer derecho que tiene todo ser
humano puesto en esta situación es el derecho a la propia preservación. Así, el
derecho natural a la preservación propia, derecho primero y primario, implica un
derecho a disponer de los bienes que están en común para satisfacer las necesidades
del cuerpo. Este derecho al aprovisionamiento para mantener la propia vida es un
derecho “general e inclusivo”. Es general porque todos los seres humanos tienen
derecho a hacer uso de él, esto es, todo hombre puede esgrimir la existencia de este
derecho en su propia persona por el solo hecho de ser tal. Por otro lado, es un derecho
inclusivo, ya que permite a su detentador reclamar que no se le prive de acceder a los
bienes necesarios para su sustento físico. En otras palabras, nadie tiene un derecho a
negar el pan (un derecho exclusivo) ahí donde exista un necesitado que lo reclame. Es
evidente que un derecho de esta naturaleza puede presentar problemas si la condición
humana se presenta bajo escasez económica. Esta supone, como escribe Hume, que
los recursos disponibles no son capaces de responder a la demanda que de ellos se
requiere. Por esta razón, solo una parte de la demanda global por estos recursos podrá
ser satisfecha. Si continuamos con el argumento de Locke, nacen las siguientes
preguntas ¿cómo se resuelve la demanda inclusiva de dos personas que en estado de
necesidad reclaman el acceso a recursos comunes?, ¿podrá mantenerse el límite de no
dañar a otro cuando lo que está en juego no es ni más ni menos que la propia vida? El
conflicto, entonces, se suscita por la misma naturaleza del derecho general inclusivo
136 LOCKE, John. op. cit. 25p.
137 KANT, I. op. cit. 78p.
138 PINO E. Alberto. Borrachos, Libertinos y Sodomitas. (Memoria memoria para optar al grado de
licenciado en ciencias jurídicas y sociales). Santiago. Facultad de Derecho Universidad de Chile. 2009. 153p.