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memoria hector valladares - Tesis Electrónicas Universidad de Chile

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que el régimen que más se asimila al <strong>de</strong> dios es aquel gobernado por un único<br />

príncipe 99 .<br />

Finalmente, el proyecto <strong>de</strong>l primer y segundo estado fracasa y es rechazado por 570<br />

votos a favor contra 433 en contra, por lo que el clero <strong>de</strong>cidió mover las fichas hacia la<br />

<strong>de</strong>fensa <strong>de</strong> la propiedad reconocida, aunque esta haya perdido la estructura medieval<br />

que aquellos pretendían. Si la propiedad privada sería la nueva barrera para la <strong>de</strong>fensa<br />

<strong>de</strong> esos intereses, entonces no es <strong>de</strong> extrañar que la institución religiosa más exitosa y<br />

mutable <strong>de</strong> la historia <strong>de</strong> la humanidad no haya dudado un segundo en apoyar estas<br />

tesis en las horas más terribles <strong>de</strong> aquel siglo. Otra historia es la que representa la<br />

opción que los liberales revolucionarios adoptaron en <strong>de</strong>fensa <strong>de</strong> la noción<br />

iusnaturalista <strong>de</strong> la propiedad privada. Sin duda que en un principio esta noción buscó<br />

terminar con el régimen <strong>de</strong> privilegios, mayorazgos y limitaciones que existían sobre<br />

las propieda<strong>de</strong>s <strong>de</strong>l reino <strong>de</strong> Francia. En la práctica, como bien lo percibe el historiador<br />

<strong>de</strong>l <strong>de</strong>recho Jaime Eyzaguirre, las i<strong>de</strong>as <strong>de</strong> la revolución en la materia produjeron el<br />

efecto expansivo que permitió terminar con las gran<strong>de</strong>s propieda<strong>de</strong>s. No se pue<strong>de</strong><br />

dudar <strong>de</strong> las buenas intenciones que tuvieron aquellos liberales al tomar la opción más<br />

radical posible, esa que buscaba pasar todo <strong>de</strong>s<strong>de</strong> el control total y gracioso <strong>de</strong>l<br />

monarca soberano, a la voluntad <strong>de</strong> un soberano ya no colectivo, sino individual. Pasar<br />

<strong>de</strong> las manos <strong>de</strong>l Estado a las manos <strong>de</strong> la persona individual el control <strong>de</strong> los recursos<br />

para el propio disfrute. Pero en esta opción es don<strong>de</strong> está la trampa que Rodota<br />

<strong>de</strong>tecta audazmente. Al asegurar la propiedad contra cualquier distribución estatal y<br />

contra cualquier limitación soberana, no ganó el bajo pueblo parisino, quien puso las<br />

manos y la vida a disposición <strong>de</strong> la revolución en la toma <strong>de</strong> la Bastilla y luego en el<br />

sitio al palacio <strong>de</strong> Versalles. La afirmación <strong>de</strong> la propiedad como <strong>de</strong>recho natural<br />

comienza a per<strong>de</strong>r su carácter revolucionario para quedar finalmente relacionado con<br />

una postura conservadora 100 . Los verda<strong>de</strong>ros ganadores <strong>de</strong> la <strong>de</strong>claración finalmente<br />

aprobada fueron los que poco antes <strong>de</strong> la revolución controlaban la propiedad, esto es,<br />

la nobleza, la alta burguesía y en cierto sentido el clero (poniendo como matiz la<br />

revuelta anticlerical promovida por Robespierre y Fouché, conocido este último como el<br />

verdugo <strong>de</strong> Lyon, por su efectividad en la quema <strong>de</strong> iglesias). Por supuesto, el ascenso<br />

político <strong>de</strong> la burguesía <strong>de</strong>finirá a ésta como ganadora frente a las otras 101 clases<br />

99 ALIGHIERI, Dante. De la Monarquía. Argentina. Losada. 1941. 44p.<br />

100 RODOTA, Stefano. op. cit. 88p.<br />

101 GROSSI, Paolo. op. cit. 23p.

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