memoria hector valladares - Tesis Electrónicas Universidad de Chile

inviolabilidad. Escribe Rodota que “es bien sabido, en efecto, que la definición de la
propiedad como derecho en la formula de la , no se adoptó sin discusiones. En el
proyecto de declaración leído por Mirabeau en la sesión de 17 de agosto y rechazado
por la asamblea, la propiedad se presentaba despojada de sus atributos de
inviolabilidad y con un descollante carácter civil” 96 .
Si observamos con detención la tensión entre las dos nociones en pugna que buscan
imponerse en el proyecto de declaración francesa, tenemos por un lado la comprensión
iusnaturalista representativa del proyecto individualista, y por otro lado la comprensión
cívica que busca añadir la función social al estatuto de la propiedad, para garantizar el
bien común. Es posible sostener, así como lo hace Rodota, que la única constante real
del debate es la que deja totalmente claro que la afirmación de la propiedad como
derecho natural va perdiendo carácter revolucionario y radical para adquirir unas
connotaciones claramente conservadoras 97 . Esta tesis hace encajar hechos históricos
relevantes dignos de tener en cuenta. Por ejemplo, que el clero, una vez integrado a
los estados generales va a adherir a estas ideas como subsidiarias a la defensa de la
monarquía. En último término no es difícil imaginar las razones que tuvieron para
adoptar esta postura. Sin duda la revolución era capaz de terminar con la condición de
privilegios con los que contaba la iglesia. Esta ya desde el siglo XIII se había hecho rica
y había abandonado las ideas colectivistas o redistribucionistas radicales. Si bien la
revolución ponía en peligro todos los privilegios logrados ante la monarquía que iban
desde la exención de impuestos hasta en algunos casos influir y ocupar posiciones
relevantes en la dirección del gobierno (solo baste recordar el rol del cardenal
Richelieu), no perderá la oportunidad de apoyar cualquier postura que deviniera en la
defensa de sus intereses y de sus extensas propiedades. Ahora bien, era necesario
acompañar toda esta liberalidad de la propiedad privada con una serie de deberes
hacia los superiores y hacia la iglesia, si fuera esto posible. El abate Gregoire y
después los ius publicistas del partido “ultra” propondrán una propiedad tejida de
deberes hacia los superiores, una propiedad territorial constituida en magistratura
familiar y social 98 . Por cierto que insistirán en la idea monárquica, dando como razón
96 Ibid. 88p.
97 Ibid. 88p.
98 CARBONNIER, J. Droit Civil. En: RODOTA, Stefano. El Terrible Derecho: estudios sobre la propiedad
privada. España. Civitas. 1987. 87p..