memoria hector valladares - Tesis Electrónicas Universidad de Chile

La ruptura con el pasado medieval queda expresada en hechos históricos de gran
relevancia y en instrumentos jurídico-políticos que penetran toda nuestra cultura. La
revolución norteamericana y francesa son los hechos históricos; la constitución
americana y la declaración de derechos del hombre y el ciudadano son los
instrumentos que plasman la nueva ideología.
Para León Duguit, la declaración de los derechos del hombre, el Código Civil de
Napoleón y todos los códigos modernos que proceden más o menos de esos dos actos,
descansan en una concepción puramente individualista del derecho 88 . A Paolo Grossi,
no le caben dudas respecto del perfil ideológico que subyace a la teoría jurídica de la
propiedad en el siglo XIX 89 . Señala que es indiscutible que el carácter de la propiedad
individual se posiciona como institución social, resultado de un proceso histórico que se
mira como satisfactorio 90 , así como un valor absoluto en el plano ético moral.
La nueva ideología moderna, que concebía al hombre como el centro del universo,
sostuvo que no era posible anteponer lo social a lo individual; se planteó una
verdadera indisponibilidad psicológica para imaginar posibles formas alternativas a la
propiedad individual o para proponer un replanteamiento vigoroso del sistema de
formas de apropiación de bienes 91 . El individualismo posesivo se ve reforzado por el
ascenso político de la burguesía, concretamente regulado y contenido en el soporte
normativo de los códigos y la utilización de la técnica romanística 92 . Todo
ordenamiento comunitario que viniera a contaminar la relación directa e
inmediatamente soberana entre sujeto y bien, repulsará a la cultura jurídica del siglo
XIX.
Para Stefano Rodota, el artículo 544 del Código Napoleónico se presenta como la
expresión de la certidumbre de esta ideología. Este se consolida como la carta
fundamental del individualismo jurídico. En esta regla jurídica se consolida y tutela la
88 DUGUIT, León. El Derecho Subjetivo y la Función Social. Pág. 23.
89 GROSSI, Paolo. op. cit. 19p.
90 Que duda tener sobre este punto cuando los modernos observan y denominan el antiguo período histórico
como una época de sombras y se miran a sí mismos como insertos en una época de luces.
91 GROSSI, Paolo. op. cit. 23p.
92 Ibid. 23p.