memoria hector valladares - Tesis Electrónicas Universidad de Chile
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La ruptura con el pasado medieval queda expresada en hechos históricos <strong>de</strong> gran<br />
relevancia y en instrumentos jurídico-políticos que penetran toda nuestra cultura. La<br />
revolución norteamericana y francesa son los hechos históricos; la constitución<br />
americana y la <strong>de</strong>claración <strong>de</strong> <strong>de</strong>rechos <strong>de</strong>l hombre y el ciudadano son los<br />
instrumentos que plasman la nueva i<strong>de</strong>ología.<br />
Para León Duguit, la <strong>de</strong>claración <strong>de</strong> los <strong>de</strong>rechos <strong>de</strong>l hombre, el Código Civil <strong>de</strong><br />
Napoleón y todos los códigos mo<strong>de</strong>rnos que proce<strong>de</strong>n más o menos <strong>de</strong> esos dos actos,<br />
<strong>de</strong>scansan en una concepción puramente individualista <strong>de</strong>l <strong>de</strong>recho 88 . A Paolo Grossi,<br />
no le caben dudas respecto <strong>de</strong>l perfil i<strong>de</strong>ológico que subyace a la teoría jurídica <strong>de</strong> la<br />
propiedad en el siglo XIX 89 . Señala que es indiscutible que el carácter <strong>de</strong> la propiedad<br />
individual se posiciona como institución social, resultado <strong>de</strong> un proceso histórico que se<br />
mira como satisfactorio 90 , así como un valor absoluto en el plano ético moral.<br />
La nueva i<strong>de</strong>ología mo<strong>de</strong>rna, que concebía al hombre como el centro <strong>de</strong>l universo,<br />
sostuvo que no era posible anteponer lo social a lo individual; se planteó una<br />
verda<strong>de</strong>ra indisponibilidad psicológica para imaginar posibles formas alternativas a la<br />
propiedad individual o para proponer un replanteamiento vigoroso <strong>de</strong>l sistema <strong>de</strong><br />
formas <strong>de</strong> apropiación <strong>de</strong> bienes 91 . El individualismo posesivo se ve reforzado por el<br />
ascenso político <strong>de</strong> la burguesía, concretamente regulado y contenido en el soporte<br />
normativo <strong>de</strong> los códigos y la utilización <strong>de</strong> la técnica romanística 92 . Todo<br />
or<strong>de</strong>namiento comunitario que viniera a contaminar la relación directa e<br />
inmediatamente soberana entre sujeto y bien, repulsará a la cultura jurídica <strong>de</strong>l siglo<br />
XIX.<br />
Para Stefano Rodota, el artículo 544 <strong>de</strong>l Código Napoleónico se presenta como la<br />
expresión <strong>de</strong> la certidumbre <strong>de</strong> esta i<strong>de</strong>ología. Este se consolida como la carta<br />
fundamental <strong>de</strong>l individualismo jurídico. En esta regla jurídica se consolida y tutela la<br />
88 DUGUIT, León. El Derecho Subjetivo y la Función Social. Pág. 23.<br />
89 GROSSI, Paolo. op. cit. 19p.<br />
90 Que duda tener sobre este punto cuando los mo<strong>de</strong>rnos observan y <strong>de</strong>nominan el antiguo período histórico<br />
como una época <strong>de</strong> sombras y se miran a sí mismos como insertos en una época <strong>de</strong> luces.<br />
91 GROSSI, Paolo. op. cit. 23p.<br />
92 Ibid. 23p.