memoria hector valladares - Tesis Electrónicas Universidad de Chile
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es posible <strong>de</strong>ntro <strong>de</strong> la sociedad y a través <strong>de</strong> ella” 75 , y no en esa fábula solitaria y<br />
agraria en los términos que lo piensa Locke, por ejemplo. Al ser el trabajo la fuente <strong>de</strong><br />
toda riqueza y <strong>de</strong> toda cultura, es posible sostener que sin trabajo no es posible la<br />
existencia <strong>de</strong> la sociedad. “El trabajo solo es fuente <strong>de</strong> riqueza y <strong>de</strong> cultura como<br />
trabajo social, o lo que es lo mismo, <strong>de</strong>ntro <strong>de</strong> la sociedad y a través <strong>de</strong> ella” 76 . Esta<br />
tesis asume que aunque es posible el trabajo individual y aislado (presuponiendo sus<br />
condiciones materiales), pudiendo crear también valores <strong>de</strong> uso, no pue<strong>de</strong> crear jamás<br />
ni riqueza ni cultura. En Salario, Precio y Ganancia 77 ; Marx, realiza la distinción entre<br />
producto y mercancía. Esta distinción permite enten<strong>de</strong>r por qué la justificación <strong>de</strong><br />
Locke para la apropiación <strong>de</strong> bienes es incorrecta en un contexto <strong>de</strong> trabajo social. Y,<br />
Marx, escribe: “Para producir una mercancía hay que invertir en ella o incorporar a ella<br />
una <strong>de</strong>terminada cantidad <strong>de</strong> trabajo. Y no simplemente trabajo, sino trabajo social. El<br />
que produce un objeto para su uso personal y directo, para consumirlo él mismo, crea<br />
un producto pero no una mercancía. Como productor que se mantiene a sí mismo no<br />
tiene nada que ver con la sociedad. Para producir una mercancía, en cambio, no sólo<br />
tiene que crear un artículo que satisfaga alguna necesidad social, sino que su mismo<br />
trabajo ha <strong>de</strong> representar una parte integrante <strong>de</strong> la suma global <strong>de</strong> trabajo invertido<br />
por la sociedad. Ha <strong>de</strong> hallarse supeditado a la división <strong>de</strong>l trabajo <strong>de</strong>ntro <strong>de</strong> la<br />
sociedad. No es nada sin los <strong>de</strong>más sectores <strong>de</strong>l trabajo y, a su vez, tiene que<br />
integrarlos” 78 .<br />
¿Qué es trabajo útil para Locke? Este es el que consigue el efecto útil propuesto. Por<br />
ejemplo, un salvaje que mata a un animal <strong>de</strong> una pedrada y que amontona frutos,<br />
ejecuta un trabajo útil 79 . Este ser individualmente consi<strong>de</strong>rado cumple con las<br />
exigencias <strong>de</strong> la teoría laborativa <strong>de</strong> Locke <strong>de</strong> producir trabajo útil y al mezclar éste<br />
con la naturaleza produce valor <strong>de</strong> uso. Pero sin embargo, ese trabajo al no estar<br />
enmarcado en un contexto general <strong>de</strong> coordinación social <strong>de</strong>l trabajo no genera<br />
riqueza ni cultura. En consecuencia, no existe una verda<strong>de</strong>ra justificación general para<br />
apropiarse <strong>de</strong> los medios <strong>de</strong> producción ni <strong>de</strong> las condiciones <strong>de</strong>l trabajo (la naturaleza<br />
75<br />
MARX, Carlos y Engels F. Glosas Marginales al Programa <strong>de</strong>l Partido Obrero Alemán. En su Obras<br />
Escogidas. Moscú. Editorial Progreso. 1973. 329p.<br />
76<br />
Ibid. 330p.<br />
77<br />
Marx, Carlos. Salario, Precio y Ganancia. [en línea] <br />
[consulta: 16 <strong>de</strong> Febrero <strong>de</strong> 2010].<br />
78<br />
Ibid..<br />
79<br />
MARX, Carlos y Engels F. Glosas Marginales al Programa <strong>de</strong>l Partido Obrero Alemán. En su Obras<br />
Escogidas. Moscú. Editorial Progreso. 1973. 330p.