memoria hector valladares - Tesis Electrónicas Universidad de Chile

quinquenal al estilo soviético. En sociedades modernas la propiedad colectiva equivale,
en efecto, a la propiedad estatal y es frecuentemente aludida al socialismo” 63 .
2.2.2 El Despliegue de lo Colectivo
El despliegue del colectivismo en la sociedad Occidental tiene lugar en medio del
clímax de las ideas liberales sobre la propiedad individual del siglo XIX. En palabras de
Paolo Grossi, la institución “propiedad colectiva” logra liberarse del halo mítico y meta-
histórico que la había envuelto en la antigüedad, en la edad media y en las fábulas
naturalistas de la edad moderna 64 . Logra ser integrada por fin como una institución con
un asidero concreto en la realidad, esto es, histórico y social. Se aprecia en informes
de viajes, encuestas e investigaciones de economía agraria por parte de la escuela
alemana que había reunido un notable material en los que se hablaba claramente de
asentamientos colectivos 65 . Este sistema se termina colocando al lado de la tradición
occidental sobre derechos reales y de esta relación dialéctica surge todo un
cuestionamiento y un replanteamiento de la organización del sistema social de la
propiedad en su conjunto.
Un ejemplo concreto sobre el que se trabajó, ya que las investigaciones de la época (S.
XIX) estaban marcadas por un cientificismo sistematizante, fue la “marca” germánica.
Grossi, describe que “la marca, entendida como estructura muy relevante y como
principio originario de la constitución germánica, se describe como organismo
rigurosamente comunitario, supremo programador de la vida económica de la
Genossenschaft y del destino económico de los bienes, intolerante en su seno de las
63 WALDRON, J. op. cit. 6p.
64 Recordemos las imágenes de Locke y de Tomás de Aquino que tienen como base común imaginar una
sociedad que en el principio de los tiempos se constituía a través de la propiedad común pero que con el paso
del tiempo se transforma y muta a la propiedad individual. En el caso de Locke se presenta claramente como
una idea regulativa de la razón que busca ser destruida, tal como lo afirma Macpherson, con el objeto de
terminar afirmando el derecho natural a la propiedad privada. En el caso de Tomás, se parte afirmando el
derecho natural de la comunidad de bienes, pero se hace la conocida distinción entre derecho natural de
primer y segundo grado. La comunidad de bienes es el derecho de primer grado, la propiedad privada, la
configuración de un derecho natural de segundo grado que es derecho positivo. El derecho natural de segundo
grado obliga a respetar lo que las leyes positivas han dispuesto. Ahora bien, si sinceramos la propuesta de
Aquino, las razones no se encontrarían tanto en esta distinción teórica sino más bien en las tres razones de
tipo económico que da para sostener por ejemplo que la propiedad privada promueve el desarrollo de la
economía, estimula el trabajo y no favorece la flojera y desidia como si lo haría la comunidad de bienes. Para
Mayor información ver Locke, Segundo Tratado del Gobierno Civil y Aquino, Suma de Teología (ambos en
índice de autores).
65 GROSSI, Paolo. op. cit. 35.