memoria hector valladares - Tesis Electrónicas Universidad de Chile

social. Desde el lenguaje del dogma católico se propone una crítica a una visión liberal
individualista de la propiedad así como al colectivismo propuesto por los socialismos.
Su propuesta: mantener la gestión privada de los recursos en todo lo que sea
necesario, y poner en común todo lo superfluo. Así se plantea en esta corriente que “lo
superfluo, no estando ligado ya a su detentador por las necesidades personales, recae
de suyo en el destino común de los bienes, y debe ser distribuido por quien lo detenta
a la comunidad” 60
Es posible encontrar una convergencia entre la doctrina social de la iglesia (y sus
razones de corte social) y el pensamiento de Mounier en temas de riqueza y
propiedad 61 . Ahora bien, el autor va más lejos que la doctrina social oficial de la iglesia
y plantea derechamente el uso de la fuerza para asegurar la justicia de esta propuesta,
proponiendo al Estado como la base de toda distribución (en un rol tutelar). Ya que es
el Estado y no personas particulares las encargadas de hacer valer la justicia 62 .
2.1.3.3 La Abundancia y la Comunidad de Bienes
David Hume, plantea un argumento a favor de la comunidad de bienes que no debe
subestimarse por su sencillez. Este plantea que es bueno dejar en común todos
aquellos bienes que existan en exceso en el mundo. Por ejemplo, el aire y el océano, al
ser recursos ilimitados, deberían dejarse en común ya que a nadie daña que se haga
uso de ellos porque siempre quedará mucho para el resto. Si bien es cierto que, Hume,
no alcanzó a conocer los barcos japoneses que depredan los mares haciendo escasear
el recurso marino, así como tampoco imaginó el daño de la industrialización a la
atmosfera, y por supuesto, no imaginó las disputas de las empresas por el uso del
espacio para la colocación de satélites, con todo, el argumento es absolutamente
válido en la medida que podamos encontrar esa abundancia de bienes en
determinados contextos quizá más acotados. Ahora bien, la postura del argumento a
favor de la comunidad de bienes no es una propuesta de tipo general, es decir, que
tenga por objeto promover dicho sistema como régimen general o prioritario en la
60 Ibid. 60p.
61 El pensamiento social de la iglesia puede encontrarse en encíclicas como Mater et Magistra de 1961, Pacem
in Terris de 1963, Populorum Progressio de 1967, Laborem Exercens de 1981, y Sollicitudo Rei Socialis de
1987.
62 CASTILLO, Vegas Jesús. op. cit. 60-61p.