memoria hector valladares - Tesis Electrónicas Universidad de Chile

a las constructoras a convertir en bien nacional de uso público el 40% de los terrenos
que se utilizarán en la construcción de viviendas. Estos se podrán destinar a parques,
calles u otros terrenos de tipo comunitario.
2.1.3 Argumentos en Defensa de la Propiedad Comunitaria:
2.1.3.1 Derecho Natural y Propiedad Comunitaria
La propiedad comunitaria se ha pensado también a partir de la figura del derecho
natural. En la gran familia naturalista, es posible distinguir entre los pertenecientes a
la corriente tomista escolástica (vinculados a la iglesia) y aquellos que no, vinculados a
un naturalismo laico, como los liberales franceses de la revolución.
En la familia tomista, existe una amplia tradición en el desarrollo del naturalismo,
teniendo como principal exponente y piedra angular de dicha corriente a Tomás de
Aquino. El naturalismo tomista sostuvo la existencia de la comunidad de bienes como
derecho natural. Hago notar que no es Tomás quien sostiene esto sino algunos
tomistas (hacer esta distinción es esencial para no comprometer a Tomás de Aquino
con ideas que le son ajenas). Al sostener este estatuto como derecho natural, se
afirmaba implícitamente que la propiedad privada estaba subordinada a la verdad de la
naturaleza que constituía la comunidad de bienes. La base de sustento de este
argumento se encuentra en cierta investigación e interpretación de las escrituras y de
la patrística más antigua. Si vamos al fondo del objetivo que se persigue al entender
este sistema, es posible apreciar que se busca debilitar las consecuencias de la
propiedad privada, sobre todo en cuanto a su relación con la pobreza, la caridad y el
derecho de “abuso” 55 que se reconoce a la misma. Señalan que “los hechos de los
apóstoles y las epístolas confirman las primitivas comunidades cristianas. Y todos los
que creían estaban unidos, y tenían todas las cosas comunes. Y las posesiones y
haciendas las vendían y las repartían entre todos, según lo que cada uno había
menester. Y día por día, preservando unánimemente en el templo, y repartiendo el pan
por las casas, tomaban el sustento con regocijo y simplicidad de corazón. Cuando a la
muchedumbre de los que habían creído, tenían un corazón y un alma sola, y ninguno
55 Ius Abutendi.