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memoria hector valladares - Tesis Electrónicas Universidad de Chile

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edictos dictados por Alfonso X. El 19 <strong>de</strong> julio <strong>de</strong> 1256, Alfonso X, confirma en Segovia<br />

un privilegio que concedía a la tierra <strong>de</strong> Soria la posibilidad <strong>de</strong> aprovechamiento <strong>de</strong> sus<br />

<strong>de</strong>hesas y montes en pro comunal” 52 . El sistema organizativo <strong>de</strong> esta comunidad <strong>de</strong><br />

tierras funciona entregando campos y montes para que los vecinos <strong>de</strong> la tierra <strong>de</strong> Soria<br />

lleven a sus animales a pastar. Se imponían restricciones tales como un límite a la<br />

cantidad <strong>de</strong> animales o se or<strong>de</strong>naban por días el uso por cada grupo <strong>de</strong> vecinos. Otro<br />

antece<strong>de</strong>nte a <strong>de</strong>stacar es la discusión en el proyecto <strong>de</strong> Código unitario <strong>de</strong> Italia <strong>de</strong><br />

1865 sobre la implementación <strong>de</strong> comunida<strong>de</strong>s <strong>de</strong> pastos 53 .<br />

2.1.2.2 Grupos Indígenas<br />

Distintas etnias indígenas latinoamericanas dan cuenta <strong>de</strong> un sistema <strong>de</strong> organización<br />

<strong>de</strong> la propiedad comunitaria. Des<strong>de</strong> la administración <strong>de</strong> gran<strong>de</strong>s campos <strong>de</strong> cultivo<br />

hasta sectores <strong>de</strong> recolección o pastoreo, informan la implementación <strong>de</strong> estos<br />

sistemas. Esta constatación histórica ha llevado a sostener y promover legislaciones<br />

especiales indígenas que aseguran y organizan sistemas <strong>de</strong> propiedad comunitaria. En<br />

Argentina, incluso se ha mencionado en la Constitución la propiedad comunitaria<br />

reconociendo la preexistencia étnica y cultural indígena 54 .<br />

2.1.2.3 Parques y Calles Públicas<br />

En nuestras socieda<strong>de</strong>s los parques públicos y las calles están organizados bajo un<br />

sistema <strong>de</strong> propiedad comunitaria. En estos, todas las personas tienen <strong>de</strong>recho a hacer<br />

uso <strong>de</strong> estos bienes sin que nadie pueda excluirlos arbitrariamente. Sin embargo,<br />

distintos tipos <strong>de</strong> reglas norman el uso y acceso para el disfrute <strong>de</strong> estos bienes<br />

públicos. Al ser bienes públicos, es el Estado el encargado <strong>de</strong> velar por que se<br />

garantice el uso <strong>de</strong>l bien y porque éste no se <strong>de</strong>teriore. Es posible también que se<br />

obligue a particulares a convertir sus bienes privados en bienes públicos cuando<br />

quieran participar <strong>de</strong>l negocio urbanístico. Distintas legislaciones obligan a quien<br />

pretenda construir conjuntos habitacionales o en general a participar <strong>de</strong>l diseño urbano<br />

<strong>de</strong> la ciudad a convertir en públicos un porcentaje <strong>de</strong> los terrenos que se preten<strong>de</strong><br />

urbanizar. En el caso <strong>de</strong> <strong>Chile</strong>, la legislación que regula la vivienda y urbanismo obliga<br />

52<br />

DIEZ, Enrique. La Tierra <strong>de</strong> Soria. Un universo campesino en la castilla oriental <strong>de</strong>l siglo XVI. España.<br />

Siglo XXI <strong>de</strong> España editores S.A. 90p.<br />

53<br />

GROSSI, Paolo. Historia <strong>de</strong>l Derecho <strong>de</strong> Propiedad: la irrupción <strong>de</strong>l colectivismo en la conciencia europea.<br />

España. Ariel. 1986. 23-24p.<br />

54<br />

En el artículo 75 <strong>de</strong> la Constitución Argentina se establece como <strong>de</strong>ber <strong>de</strong>l Congreso reconocer la<br />

preexistencia étnica y cultural <strong>de</strong> los indígenas. A<strong>de</strong>más, garantizar una serie <strong>de</strong> cuestiones relativas a la<br />

disposición <strong>de</strong> los bienes indígenas que miran a asegurar su integridad cultural.

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