memoria hector valladares - Tesis Electrónicas Universidad de Chile

sentido, Kant concibe la libertad bajo una clave normativa que se opone a la libertad
natural. La libertad natural consiste en la ausencia de cualquier clase de límites a la
conducta. Por el contrario, un liberalismo normativo sostiene que la libertad solo es
posible en la medida que existen reglas comunes que nos permitan compatibilizar el
ejercicio particular de la libertad de unos con otros. Esta concepción asume que
eventualmente las decisiones de algunos agentes morales pueden entrar en conflicto
con la de otros. En este sentido, las leyes universales de la libertad tienen como
objetivo hacer compatibles el ejercicio del arbitrio de unos y otros. Por ejemplo, una
ley de la libertad que sanciona el homicidio, tiene por objeto impedir que algún
individuo, en uso de su arbitrio, disponga de la vida de otro. El liberalismo normativo
entiende como supuesto básico el posible conflicto entre personas con intereses y
necesidades convergentes. Este concepto de la libertad normativa se acerca a la idea
de libertad ordenada o reglada. Si existiera solo una persona sobre la faz de la tierra,
no sería necesario formular dicho concepto del derecho, así como tampoco sería
necesario tener reglas universales de la libertad para regular la conducta de ese único
sujeto. Cuestión que Hegel tiene presente al momento de afirmar que un solo individuo
es capaz de apropiarse de toda la tierra 46 por la sola potencia de su voluntad. En el
mundo de Adán (el primer hombre sobre la tierra) los derechos de propiedad no
desempeñan ningún rol, ya que no existe otro con el cual mediar, sino únicamente la
propia voluntad. Aquellos solo adquieren valor y significación cuando aparece un otro
con el que me tengo que relacionar. En la explicación de Hegel, un Adán 47 (ese primer
hombre en la tierra cuya única tarea era poner nombre a las cosas y a los animales 48 ),
al momento de encontrarse con un otro (persona), produce el paso del derecho
abstracto al contrato y, por tanto, se hace necesario el “reconocimiento” mutuo en
tanto personas. En este paso, ya no es la personalidad de un único individuo el
fundamento de la apropiación, sino que se constituye el acuerdo o contrato, mediado
por el reconocimiento, como la causa de toda propiedad.
Partiendo de la base de la comunidad originaria del suelo, resulta ineludible entender la
diferencia entre lo que autores como Locke llaman como libertad natural 49 (aquella que
carece de toda norma) de aquella que requiere normas para compatibilizar la libertad
46 HEGEL, G.W.F. op. cit. 85p.
47 Rousseau, utiliza la figura de Adán en el primer capítulo del Contrato Social. En este, propone que Adán,
no tendría que temer ni guerras ni rebeliones porque al ser el único hombre sobre la tierra, debería únicamente
preocuparle el disfrute de los bienes del mundo y la satisfacción de las propias necesidades.
48 Ver el libro de Génesis en la biblia.
49 Hace referencia a la idea de libertad natural que desarrolla Locke en el segundo tratado..