Priego de Córdoba - Periódico Adarve

La religiosidad popular de Priego a través
de un testamento del siglo XVII
CANDELARIA ALFÉREZ MOLlNA
DOCTORA EN HUMANIDADES
A D. Pedro Bergillos Madrid.
1. Introducción
En todas las culturas del mundo siempre ha
existido una gran preocupación por las postrimerías;
durante el siglo XVII la muerte ocupó
el centro de la vida del hombre y, fue concretamente
este siglo el que fijó el modelo
de la vida después de la muerte, así
como ,las distintas estancias del mundo
de ultratumba. La bibliografia cada
vez más abundante sobre este complejo
tema, nos ha ido mostrando una
visión conceptual de los distintos lugares
o estadios que el alma recorre
para encontrarse con la Divinidad, y la
importancia de los sufragios y buenas
obras que la favorecerán en la otra
vida 1 .
La solidaridad ante la muerte fue
el objetivo primordial de todas la Cofradías
desde su fundación hasta nuestros
días; a través de sus normativas
hemos observado la ayuda espiritual,
moral y económica, que siempre se les
ha dispensado a los cofrades. El cristiano
desde su nacimiento se ha preparado
para gozar en la otra vida,
incluso, manda seguir el proceso de
purificación de su alma después de la
muerte por medio de normativas dadas
a su familia, a su parroquia y a su
Cofradía; o bien, por disposiciones
testamentarias donde la voluntad del
difunto primaba sobre todo lo dispuesto
anteriormente pues existía la
creencia, que el alma tenía menos
impedimentos para alcanzar el descanso
eterno, si los asuntos terrenales
se dejaban en orden.
El miedo a la eternidad propició
que la mayoría se inscribiera en un
estimable número de Cofradías y Hermandades
para que con sus actividades cultuales
ayudaran al cofrade a alcanzar el descanso
eterno o a permanecer el menor tiempo posible
en el Purgatorio, lugar intermedio entre el
cielo y la tierra.
Para el estudio de este tema hemos tomado
como referencia las actividades luctuosas que
rigieron en la Hermandad de Nuestro Padre
Jesús en la Columna durante el siglo XVII
cumpliendo con la última obra de misericordia
del Catecismo Cristiano, enterrar a los
muertos y, cumplir con la última voluntad
reflejada en su testamento.
ADARVE I Nº 619·620 • 15 de Marzo y 1 de Abril 2002
2. El entierro como culto y
manifestación religiosa en la
Hermandad Columnaria
La mayoría de las Hermandades y Cofradías
fundadas en Priego durante el siglo XVII, aunque
tenían sus propias reglas, se rigieron por
las disposiciones testamentarias del difunto.
El 65% requería en su ultimo momento la
presencia de los miembros más relevantes de
su Cofradía, ya que este acto protocolario
revestía una especial importancia para la familia
del finado.
Cuando acaecía el óbito, se sucedían un
sinfin de actividades luctuosas, que diferian
muy poco de unos lugares a otros. En primer
lugar, se elegía el tipo de mortaja que el
difunto había dispuesto; a continuación se
organizaba el cortejo fúnebre desde la casa
mortuoria hasta la iglesia y de allí hasta el
sepulcro, último lugar donde el cuerpo descansará
a perpetuidad.
La mayoría de los miembros de las Cofradías
pedían que se les enterrara con "el paño"
y que el ataúd lo llevara un cortejo acompañado
por guiones y estandartes rodeado todo
por portadores de cera. La ostentación, en
algunos casos, iba en consonancia con el cargo
que el difunto había desempeñado en la Hermandad.
Los criterios económicos, que demandaba
la sociedad del barroco, condicionaron
el lujo y el esplendor de estas celebraciones,
ya que, las limosnas y las donaciones
testamentarias del difunto eran a
perpetuidad no sólo para la Cofradía,
sino para la iglesia donde estuviera
ubicada.
El Libro de Constituciones de la
Hermandad de la Santa Vera Cruz y
Nuestro Padre Jesús en la Columna
del año 1642 especifica en los apartados
7 y 8, que cuando falleciese algún
hermano, se le enviara a su casa "la
caja, toa llas, bufete, cera y pendón de la
Hermandad", además de "media libra
de ceras en velas para que ardiera mientras
el difilnto estuviera de cuerpo presente".
Al entierro deberian asistir todos
de negro y, el cortejo debía estar
compuesto por "cruz parroquial, el
pendón de la Hermandad, doce cirios
colocados delante del féretro, llevados
por pobres, y la comitiva que debía ir
rezando las oraciones del Santo Sudario,
un Patemoster y el Ave María.
En el capítulo 20 de las mismas
recordaba la obligación de asistir a los
entierros de los fallecidos en la Hermandad,
estableciendo una multa a
los ausentes, cuyo importe iría destinado
"para el aumento de la dicha
hermandad y renovación de cera" z.
3. Testamento de Da Juana
Moyano
Un exhaustivo estudio en el Archivo
Histórico Municipal de Priego nos
ha permitido conocer un estimable número de
disposiciones testamentarias solicitadas por
una considerable parte de la población
prieguense, que durante este siglo, abatido
por innumerables epidemias, se preocuparon
no sólo por la salvación de sus cuerpos, sino
por el bienestar eterno de sus almas, dejando
en orden sus pertenencias terrenales en algunos
casos con el inconformismo de sus familiares,
que en ocasiones quedaron en la miseria
por complacer la última voluntad del difunto.
La mayoría de estos testamentos comenzaba
con una advocación religiosa en la que
expresaba su fe en la misericordia divina,
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