COLECCIÓN BICENTENARIO - Colombia Aprende

La película sobre un actor que protagonizaba una serie televisiva sobre el libertador es curiosa,
ya que el mismo director Jorge Alí Triana condujo hace más de veinte años una serie sobre
Simón Bolívar y otros personajes históricos “revivamos nuestra historia”. El crítico de Cine
Oswaldo Osorio hace una interesante reflexión sobre la imagen de Bolívar y la Colombia del
S. XXI:
Y es que el personaje de Bolívar tiene muchas connotaciones: esos viejos ideales, ese
nuevo país que todos quieren construir o esa historia que no ha podido absolvernos;
además es también un símbolo, de una gloria nacional más idealizada que merecida, de
ese líder que siempre nos ha faltado y de la libertad (aunque los historiadores dicen que
lo de aquella época no fue una liberación sino un cambio de dueños). Ni hablar de su
asociación inmediata con palabras tan vacías y manoseadas en Colombia como patria,
nación o justicia. Por todo esto, Bolívar para los colombianos todavía significa mucho, a
pesar de que ya no sobrevive su imagen en ningún billete ni moneda. De ahí que en la
película de Jorge Alí Triana lo vemos como depositario de toda esa esperanza de un pueblo
sin tierra ni pan, de un pueblo desesperado, pero tanto, que se conforma con un remedo
mediático, con un pobre actor confundido y agrandado. Incluso el presidente mismo, que
con el oportunismo característico del poder y la política trata de sacar provecho de ese
símbolo, en el fondo también está movido por la esperanza y el idealismo. De igual manera,
los medios quieren sacar tajada del símbolo, explotándolo y manipulándolo, aunque son
los únicos que no abrigan esa esperanza, porque la mezquindad e inmoralidad el raiting
no se los permite (Osorio, 2002, p. 1).
La critica principal de la película se refiere al caos que vive el país, su violencia, desorden,
confusión, su falta de gobierno y principalmente la intolerancia entre los mismos colombianos.
Bolívar al igual que otros héroes de la independencia continúan siendo emblemas que son
apropiados y reinterpretados para causas políticas y sociales en nuestro mundo contemporáneo
y aún como vínculo de identidad, legitimidad y de una historia común entre los pueblos
andinos de Suramérica (fig. 20-23).
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