Educación sexual y salud en la infancia - HIV/AIDS Clearinghouse

todo señalar en este campo axiológico, la
importancia que tiene en realidad en lugar
de transmitir como un bloque, hacer una
dialéctica entre los valores establecidos y
los valores a promover.
Entonces al tema de la ética y el tema de los
valores le doy una dinámica, una capacidad
de cambio que solamente con este nuevo
enfoque de la axiología puedo darle. Lo
ven claro lo que es esa dialéctica entre lo
que está establecido, lo que es, que nunca
puede ser una verdad única e incambiable.
Y lo que tenemos que promover para que en
ese diálogo podamos decir, ahora yo sé lo
que quiero, y eso también es importante.
Además, esa actitud de dialéctica entre los
valores, ¿saben lo que nos permite?, crear
valores nuevos. Y el crear valores nuevos
es poder respetar lo que esa población que
tenemos frente a nosotros que va creando
valores, pero en una dialéctica permanente,
entre lo que hay y lo que queremos promover,
y la actitud crítica que me permita saber
si lo que quiero promover es bueno o no es
bueno, eso es muy importante.
Ahora estábamos hablando de un proceso
intrapsíquico de los valores, pero no se olviden
que el ser humano es un ser político
por excelencia, como decía Aristóteles, un
ser político, un ser que vive en función de
vivir con el otro, nunca está solo, ni aun en
la más tremenda soledad está solo. Entonces
la sociedad y los valores. Tenemos que ver
cuánto infl uyen los factores económicos en
esa determinación de valores. La familia
en crisis. La familia que se transforma en
monoparental tantas veces y cuántas veces, y
sin embargo tenemos que enfrentar esa situación
con toda la inteligencia que la situación
requiere. La cantidad de lugares que estamos
visitando, que estamos viendo. Por ejemplo,
el shopping es re cómodo, pero que sea el
lugar donde mi hijo, en lugar de decirme
“quiero ir al Parque Rodó”, diga “quiero ir
al shopping”, ya ahí no está tan bien. ¿Por
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qué? porque en el shopping camina y busca
consumir y en el parque construye y busca
crear. En los días de invierno no se puede
estacionar en el shopping. Los padres no
tienen otra. Tiene cierto sentido democrático,
se puede ir por el shopping, caminar
calentito y no comprar. Pero ojo, porque esa
también es como una falacia, pero nos están
mostrando, y diciendo consuma, consuma,
consuma. Yo tengo este chiquito acá, “quiero,
quiero”, “no, no te puedo dar”. Entonces
los no lugares son eso. Los no lugares, decía
un filósofo fantástico, es un aeropuerto,
yo estoy por ejemplo en Hong Kong, pero
puedo estar en Denver y es lo mismo, es el
aeropuerto, el avión sale, nunca se encuentra
una persona, sólo son carteles. No hay nadie
que te diga, como en otra época, “Ay, estoy
perdida, quiero ir a tal lado”, no hay nadie
que esté al lado de uno para eso. En los
aeropuertos usted está sola con los paneles,
bárbaro, está bien, pero ¿qué me falta? El
que me digan, “no se preocupe, usted no
habla mi idioma, yo tampoco hablo el suyo”,
pero esa palmadita que me diga “Estoy con
usted, yo la voy a llevar, venga”.
Los chiquilines ahora no quieren eso, está
bien, es bueno, pero ojo, que si están en
un momento de una situación perdida y
alguien viene y les dice, “yo estoy acá” les
gusta, no puede ser que no les guste.
Tenemos la sofi sticación mediática, qué
rival poderoso porque nosotros decimos cosas,
pero estos otros están metidos 24 horas
adentro. Nosotros estamos cuatro horas o
40 minutos, pero esto está adentro de casa
y está enseñando y desenseñando.
La sociedad nos da avances, avances científi
cos que nos dejan muchas veces descolocados,
pero no nos tiene que dejar apabullados,
tenemos que subirnos al carro.
Además, las crisis ideológicas. Las crisis
ideológicas que hacen que muchas veces
perdamos las esperanzas, perdamos las ga-