Educación sexual y salud en la infancia - HIV/AIDS Clearinghouse

nifi cante? Cuando empiezo a pensar que el
sujeto que tengo frente a mí es una creación
única se alcanza ese nivel significante.
Aquel genetista francés Albert Jacquard,
decía que, cada ser humano es una creación
única, y es por eso que no quiero que
se hable de la reproducción humana. Y les
pido a todos los profesores de biología que
no hablen de reproducción, la reproducción
es sinónimo de fotocopia, cuando lo que
hay en verdad es una creación. Siempre el
entorno, la sociedad, va a modelar a esa persona
de otra manera. Entonces signifi cante
es darle un signifi cado esencial a cada ser
que tengo adelante mío. Y si pienso, este
no es capaz, bueno, pero no es capaz en su
derecho a no ser capaz. Este es muy bien
dotado, en su derecho a ser atendido en
tanto muy bien dotado. Este está triste, el
derecho de estar triste, porque yo tengo que
tratar de que no lo esté, que por lo menos las
cuatro horas, los cuarenta minutos que esté
acá no esté triste, que esté bien, después el
mundo dirá.
Hemos bajado mucho la omnipotencia.
Los maestros de los años sesenta –yo me
recibí en el 55– cometimos un grave error,
creímos que cambiábamos el mundo con la
educación, y así peleamos, y así luchamos,
y así nos dimos de cabeza contra los muros,
pero no estuvo mal del todo. Pero no somos
omnipotentes, somos seres humanos únicos
también, diferentes, pero seres humanos
que estamos dando lo mejor de nosotros
para los demás. Es una raza especial la de
los docentes, sin duda. Y ahí me quedo ya,
con qué es el concepto de educación, esas
son las notas esenciales.
Habiendo puntualizado qué es educación,
ahora tenemos que hablar del enfoque
axiológico. No se puede hablar de educación,
pero ¿por qué estaba hablando de
educación?, porque estábamos hablando
de educación de la sexualidad, o educación
sexual como le dicen ahora. Educación de
la sexualidad tiene que ver con educación.
Cuando hablamos de sexualidad tenemos
que hablar de un esquema, de un aporte
axiológico. No se puede hablar de sexualidad
sin tener en cuenta valores. Pero entonces,
¿qué son los valores?, tan traídos y
llevados por tanta gente y en nombre de los
cuales se ha dicho tanta cosa. En realidad
son guías que orientan las conductas de
los seres humanos, esos son los valores.
Cuando los chiquilines dicen “Quiero saber
dónde estoy parado”, o uno dice, “No sé
dónde estoy parado”. Es porque se escapó
de mi vista ese eje que me conduce, que
son los valores. Y la ética es el conjunto de
reglas de orientación de la conducta a través
de los cuales los seres humanos tienden a
realizar los valores social y personalmente
aceptados. Y ahí tenemos otra cosa. Los
valores social y personalmente aceptados.
Para que pueda ser social y personalmente
aceptado tengo que poder usar mi sentido
crítico.
La historia de la humanidad se ha preocupado
por la transmisión de valores. Pueblos
enteros, religiones, se preocupan por transmitir
valores. Y cuando uno ve a los jóvenes
padres buscando la escuela para sus hijos,
dicen, “yo quiero que la escuela coincida
con los valores que recibe en mi casa”.
Y está bien. Entonces el tema es la transmisión
de valores. El poder dar, desde el
punto de vista cultural histórico, darle a los
que siguen lo que nosotros tenemos. Pero
ojo, porque ahí hay un deseo que tiene que
quedar muy claro, no sólo en el campo de
lo inconsciente de perdurar, de seguir. Pero
cuando yo hablo de transmisión de valores
es un paradigma que tendríamos que renovarlo,
que revisarlo. Porque cuando hablo
de transmisión, hablo de valores establecidos.
Y cuando hablo de valores establecidos
lo que quiero es transmitir tal como están.
¿Y qué le pasa?, no doy ni participación,
ni capacidad de crítica, ni capacidad autogestora
a quienes lo están recibiendo. Por
eso educación y sexualidad van juntas.
Porque en esta oportunidad quisiera sobre
423