Educación sexual y salud en la infancia - HIV/AIDS Clearinghouse

los afrodescendientes en América, tenemos
que partir de algunos conceptos que son
básicos. Un concepto básico es el racismo,
una ideología básica es el racismo. ¿Por
qué?, porque si no entendemos y no partimos
del concepto de racismo, difícilmente
vamos a entender el resto de la estructura
sobre la cual se compuso la presencia de los
afrodescendientes o de los africanos esclavizados
acá en las Américas. Y a partir de
esa presencia se construye todo un formato
de relaciones de poderes donde somos los
otros, los que están allí permanentemente
en la sombra.
Algunas corrientes de pensamiento, como
el positivismo, muy arraigadas en nuestra
sociedad, en nuestros pensadores –algunos
muy destacados y realmente emblematizados
en la construcción de la democracia,
particularmente en el principio de siglo–
indefectiblemente fueron también quienes
pusieron la plataforma para solidificar
algunos elementos compuestos por el
racismo. El racismo no es discriminación,
el racismo es una ideología. Y este es
un concepto que nosotros tenemos que
entenderlo con total claridad. ¿Por qué?
Porque las ideologías, particularmente el
racismo, no desaparecen. No desaparece
cuando desaparece el factor, porque ha
ido construyéndose con un otro sobre el
cual nosotros no queremos igualarnos. La
idea de la construcción de las razas, un
elemento que no existe desde el punto de
vista biológico y tampoco genético, pero sí
desde el punto de vista social. La idea de
la construcción de las razas es un elemento
que fue esencialmente una idea soportada
en la construcción del poder. Entonces
cuando estamos hablando de racismo estamos
hablando de poder.
Introducir en el espacio educativo que el
racismo es una ideología resulta fundamental.
Porque eso nos llevará a nosotros como
educadores, ir a las raíces de esta construcción
para entender cómo se transforma día
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a día, cómo tiene modifi caciones, cómo se
presenta de diferentes formas y hoy por hoy
uno no necesita pegarle a una persona para
decir que es racista, no necesita aislarlo
como el caso de Sudáfrica. No necesita
poner aquellos perros ni todas aquellas cosas
que usaron en Estados Unidos. Quizás
a veces los medios de comunicación y la
presencia de estas acciones tan agresivas
nos colocan en la posición de catalogar
que nuestra sociedad no es racista, o que
no existe racismo, que no fue construida en
base a una ideología racista. La ideología
que construyó al otro y lo depositó allá. Sin
embargo el racismo tiene esa capacidad de
transformarse y adaptarse a las sociedades,
pero siempre está presente.
La presencia de los afrodescendientes en
todas América es una consecuencia del racismo.
La trata esclavista, si bien fue esencialmente
sobre la comunidad africana, incluyó
también hindúes, chinos y japoneses.
La historia de la esclavitud de los japoneses
en Perú es altamente signifi cativa, incluso
porque ellos tienen toda una construcción
de cómo el mismo racismo va construyendo
dentro de las sociedades una cuestión que
se llama con frecuencia el endorracismo.
Entre los mismos discriminados se genera
un “quedate allá”.
Hay ciertos elementosen los que permanentemente
insistimos, este concepto de la
racialización de las poblaciones. No existe
racismo, pero sí existe el tufo social que
permanentemente coloca al individuo con
características físicas diferentes, dotando
a esas características físicas diferentes de
elementos intelectuales y de elementos morales
heredados por su cuestión genética.
Es importante que coloquemos al eje del
elemento racismo como un elemento a tener
en cuenta en el momento que nosotros
debemos observar la situación de las poblaciones
afrodescendientes para interseccionar
dentro de nuestro espacio docente.