Educación sexual y salud en la infancia - HIV/AIDS Clearinghouse

se ocupa el derecho. Ninguno y ninguna
de los expulsadas y expulsados por esa
normativa, participaba en la defi nición de
las reglas. Y este es uno de los centros que
ha empezado a cambiar y por eso hoy, en
este espacio, tenemos una mesa con actores
que defi nen y se defi nen y toman la palabra
para decir quiénes son. Y por lo tanto, hablar
desde sí mismos en esta construcción
de los expulsados de la ciudadanía, de lo
epistémico, de la teología en la defi nición
de sujeto.
Incorporar entonces los derechos humanos
en el trabajo pedagógico y en la práctica en
las aulas supone una propuesta educativa
centrada en las personas como sujetos de
derecho. Pensar en una metodología que
coloque los derechos humanos como eje
del proceso de enseñanza-aprendizaje es
un desafío teórico, conceptual y supone
analizar y deconstruir los sistemas clasifi
catorios y prácticas discriminatorias implicadas
en las relaciones entre los sujetos
en el aula.
En qué medida el tránsito por la institución
educativa se constituye en una experiencia
signifi cativa para los sujetos, para las niñas,
los niños, los adolescentes, las jóvenes, los
jóvenes. O sea, una experiencia que crea
signifi cados, signifi cados para sí mismos,
signifi cados para sus vidas. La educación
en derechos humanos define un campo
amplio que abarca lo curricular, la cultura
institucional, la evaluación, la práctica
educativa. Se trata de defi nir qué tipo de
experiencias, conocimientos y aprendizajes
consideramos sustantivos para aquellos
sujetas y sujetos de la educación.
¿Qué necesitamos para el cambio educativo?
Primero recuperar la dimensión
subjetiva y emocional de esa práctica. Segundo,
hacer de la justicia y el respeto ejes
centrales que sustituyen la piedad. No se
trata de tener lástima de la otra o del otro,
ya sea porque es pobre, porque viene de
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un hogar carente, sino de otorgarle y darle
el espacio al ejercicio de sus derechos. Las
dimensiones de la justicia que quisiera resaltar
son dos, el reconocimiento de la otra,
del otro, en su singularidad y la dimensión
inconmensurable de su humanidad. Diana
Maffi a dice jamás podemos del todo defi nir
a la otra y al otro, aun cuando tengamos
muchos elementos de sus vidas. Y esto es
importante porque apunta centralmente
a romper estos sistemas de clasifi cación
donde creemos que nuestra mirada permite
rápidamente decir, aquí están estos,
aquellos otros; si no poder aceptar que el
reconocimiento supone un principio de la
justicia. Y, por supuesto, el segundo principio
de la justicia es la redistribución de los
bienes materiales y simbólicos que hacen
posible que esos sujetos puedan realizarse.
Toda experiencia educativa debe partir de
los conocimientos que los sujetos tienen,
sus creencias y universos simbólicos para
ponerlos en diálogo. Nos construimos como
sujetos en un proceso de múltiples infl uencias
que desbordan, contaminan, apoyan
o destruyen los efectos, la escolarización.
Muchas veces tenemos que luchar como
enemigo principal contra la apatía y la
desafección como uno de los principales
problemas, en particular, para los adolescentes
y para los jóvenes.
¿Hay una asignatura llamada derechos
humanos? Esto también es una pregunta
recurrente cada vez que se piensa en la
reorganización del currículo. Los derechos
que no se ejercen no se pueden enseñar,
por lo tanto la práctica del aula desde el
principio al fi n es un ejercicio de derechos
humanos. ¿Cómo vivenciar el derecho a
tener derechos? La necesidad del cambio
de la cultura escolar, la relación entre los
actores, entre estos y el conocimiento, ¿qué
experiencias son signifi cativas? Tenemos
que hacernos esa pregunta, ¿el racismo es
signifi cativo?, ¿el sexismo es signifi cativo?,
¿la distribución sexual del trabajo es
signifi cativo? La violencia, el consumo,