Educación sexual y salud en la infancia - HIV/AIDS Clearinghouse

como punto neurálgico la acción protagónica
y responsable individual y grupal”.
Instrumento práctico.
Acción protagónica y responsable,
individual y grupal.
Al rescatar estos términos que portan y
otorgan significados que dan sentido al
taller, desde nuestra experiencia, de participante
y de tallerista rescatamos otros
componentes que atraviesan e impregnan el
proceso de la tarea en grupo. Y ellos son los
sentimientos y las emociones que afl oran,
fl uyen, pero también circulan en los niveles
ocultos, subterráneos, latentes, potenciando
u obstaculizando la tarea.
Así aparecen enmarañados, como opuestos,
como superpuestos, como antítesis o como
“El diálogo de saberes emancipa
el poder de la palabra desde
la tensión de otros lenguajes
y otras miradas; desde la
otredad del ser y del saber”.
síntesis, en permanente tensión. La confrontación
de percepciones, de opiniones,
de sentimientos, de haceres diversos. Los
límites al otro, al cuerpo, a las ideas, a la
tarea. La aceptación a las consignas, a los
otros, a lo diferente. El rechazo, a lo desconocido,
al que no comprendemos o con
quien discrepamos. La gratifi cación por el
“estar y vivir juntos”, en el aprender compartido.
Los afectos, en su expresión y en su
capacidad de vincular, movilizando estereotipos
y preconceptos. La integración, mía y
de los otros, de realidades particulares en
la búsqueda de lo común. La creatividad,
para entender, para comprender y ponerse
en el lugar del otro, para modifi car-nos.
Las necesidades, a atender en su doble
faz, por un lado la ausencia y por el otro
la potencialidad que ofrece la búsqueda de
satisfactores, personales y grupales.
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Re-signifi cación de la vida cotidiana
“Diálogo de saberes” 5
El taller también contiene como principio
fundamental el incluir la vida cotidiana de
las personas, de los centros educativos, de
las comunidades de referencia, para así estar
en condiciones de conocer los intereses,
las necesidades, las preocupaciones, las
oportunidades reales de la gente, en temáticas
que nos conmueven desde nuestras
propias raíces como individuos biológicos
que devenimos en seres humanos.
“El diálogo de saberes emancipa el poder
de la palabra desde la tensión de otros
lenguajes y otras miradas; desde la otredad
del ser y del saber. Sinergia de seres-saberes
que está más allá de la dialógica y la
dialéctica de sentidos preestablecidos; que
enfrenta a seres constituidos por saberes
encarnados en sentimientos, sensualidades
y sentidos, en razones y pasiones, que no
se colman y saturan en la totalidad de lo
ya sido, de lo ya pensado, de lo ya asignado
por la palabra. Estos seres-saberes
generan sinergias en su encuentro con el
Otro, con la nada y con el no saber; con
la diferencia y diversidad de lo existente;
con el advenimiento de la existencia en su
relación con lo sido, lo conocido y el porvenir;
con lo que queda por pensar y con lo
que aún no es; por la fertilización infi nita
de sentidos por la palabra”. 6
Entonces, esta estrategia que da oportunidad
de articular las diferentes miradas,
los diferentes saberes, potencia también
la articulación y la construcción “del yo al
nosotros”. Esto se expresa claramente en
la obra Aula-Taller, de Susana Pasel, donde
5. Título de la Conferencia de Enrique Leff, presentada
en el IV Encuentro “Cultivando Água Boa”,
Itaipú Binacional, Foz de Iguazu, Brasil, 21-23 de
noviembre de 2007.
6. Leff, Enrique -Conferencia presentada en el IV
Encuentro “Cultivando Água Boa”, Itaipú Binacional,
Foz de Iguazu, Brasil, 21-23 de noviembre de 2007.