Los disidentes del universo - Biblioteca Mexiquense del Bicentenario

alarma, como desafío de un orden cuyo velo se antoja demasiado
frágil después de la rasgadura inopinada del monstruo, el cual
simbólicamente representa al emisario de fuerzas ancestrales que,
pese a haber permanecido cautivas por mucho tiempo, irrumpen
con un descaro que sólo puede calificarse de malsano.
Pero la angustia que despierta la figura del contrahecho y el deforme,
que nos hace creer del todo justificado y hasta natural el impulso de
excluirlo del círculo social, y a veces de ejercer una violencia inusitada
contra él —como si ello bastara para negarlo—, reviste al mismo
tiempo la forma de la atracción y el morbo: la irreprimible necesidad
de ver de frente, así sea por el lapso que dura el escalofrío, aquello que
nos confronta, aquello que nos refleja y modifica. Doblegados por
la curiosidad, en medio del bochorno de una carpa que instaura el
tiempo de las maravillas, en un ambiente impregnado por los orines
de los leones enjaulados y la fragancia no menos repelente del
exotismo, asistimos a las funciones de circo a fin de mirar a la mujer
barbuda, al microcéfalo, al hombre elefante, y ya sea mediante la
mueca de asco o la risita nerviosa manifestar —en primer lugar a
nosotros mismos— nuestro alivio, nuestra chapucera sensación de
superioridad ante la dramática constatación de que los diferentes
son ellos. Y a tal grado necesitamos contemplarnos en ese espejo de
deformidad que nos repugna y tranquiliza —que nos devuelve la
imagen inquietante de lo que pudimos ser, de lo siempre latente y
sin embargo eludido—, que las barracas de feria, retratadas de forma
magistral por Tod Browning en la película Freaks (1932), bien podrían
describirse como cárceles ambulantes de confinamiento y segregación,
pero también de alivio y garantía de distancia: el lugar donde el
pavor frente al monstruo se deja vencer por el consuelo y a veces por
su disfraz culpable: la lástima.
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