La constitución de la cofradía de la Sangre de ... - BalearesLive

PREGON SEMANA SANTA, PROCESION DE LA SANGRE
ASOCIACIÓN DE COFRADÍAS
SEMANA SANTA DE PALMA de MALLORCA

La constitución de la cofradía de la Sangre de Jesucristo en Mallorca ocurrió el 20 de
marzo de 1552. Fue una consecuencia de lo anterior agregación del templo de
la Anunciata del Hospital General de Palma en la iglesia de Letrán de Roma del 14
de abril de 1548.
Por la bula! La expedida en Roma, el Hospital General de la Ciudad de Palma y su
templo obtuvieron la notable concesión de ser agregados a la sacrosanta Iglesia
de Letrán de Roma. Por disfrute de las gracias e indulgencias de que gozaba aquella
basílica, se deberá entregar el pequeño canon de una libra de cera.
Por el mismo motivo se mandó col! Poner, y se mantiene aún hoy en día, sobre el
portal exterior del templo la insignia que usa aquella iglesia matriz para distinguir las
sus pertenencias, consistente en la figura del Salvador.
En firmarse el documento en Roma, el capítulo de la iglesia de Letrán dio facultad
los concejales del Hospital General de la Ciudad de Palma de que en el caso de querer
instituir una nueva cofradía la instituyesen bajo la advocación que se quisiera: "
confraternitatem sub invocatione de calidad vobis placuerit, si vobis visum fuero
instituenda ".
La cofradía preferida y elegida fue la de la Preciosa Sangre de Jesucristo.
Dentro de la capilla de la Cofradía de La Sangre de Nuestro Señor Jesucristo, hay colgará
col! situada en la pared una tabla de madera con un pergamino en el que quedará escrito en
el comienzo: "En nombre de Nuestro Señor, Dios Jesucristo, y de la Purísima suda
Madre; fué admitida y recibida, con proceso solemne de todo el clero, y predicada en
la Catedral de Mallorca la Sancta Cofradía de la Sangre presiosa de Jesucristo, instituida
en lo Hospital General a XX del mes de Mars MDLII. Por la que todos los Cofrades,
ganan todas las gracias y Indulgencias, que tiene la Sancta Yglesia de St.. Juan de
Letrán; que son las siguientes ". Y a continuación se encontraban descritos varios
capítulos los cuales contenían un sumario de las mencionadas gracias e indulgencias.
A través de las "Ordinations, y obligaciones de los Cofrades de la Prasiose Sanch de
Jesucristo. "Se pueden descubrir los objetivos, las condiciones y los deberes de los
confiar y de las cofradesas.
"Primo An acredite Confrarie pueden entrar hombres, y mujeres, y tienen que pagar sinc Dinero
para entrade a onre de las Sinc. llagas, y si mas quieren, mes, y cadena divenres un
dinero, o, dos, según la devotio por marido, mujer, y infans.
Ytem tienen obligatio ir a la procesión del Jueves Santo an vestiduras blancas con
hachas o, sirio.
Ytem los Cofrades quis dixiplineran lo Jueves Santo, y no tendrán posiblidad; la
Confrarie los dara lo necesario para curarse.
Ytem los Cofrades quien águila Sapultura a lo Carner de dite Confrarie serán
acompeñats al anterro de 24 Cofrades vastits de Castilla dando los la Confrarie Siris.
Ytem que no querrá acompañar los Cuerpos, Hayes decir Un Pater Noster, y Une Ave
María, por las almas de los Cofrades difuntos.
Ytem tienen obligatio cuánto un Santanciat a muerte, ir a compeñarlo; esperando
lo an la Iglesia de San Andrés con los Capellanes, un Christo, y dos llenternas hasta
que sea muerto.
Ytem algunos Cofrades prinsipals vastits de Castilla aportarán bessines recaudar por la
alma del santanciat.
Ytem si por algún Cofrade, quien stir para morir será pedido irá un venerable
previese a despesas de la Cofradía pera hacerle racord la Pasión de Nuestro Señor
Jesucristo ".
Entonces aparecen regentes del Hospital General los magníficos Fernando Moix,
ajenjo, y Leonardo Zaforteza, pero lo primero que fue a inscribirse en el día de la
publicación de la cofradía a la Catedral de Mallorca, fue el lugarteniente y capitán general del
Reino de Mallorca don Gaspar de Marrades; empero desde seguida representantes
de todos los estamentos sociales de la Ciudad dieron su nombre a la novela cofradía.

Entre los primeros cofrades y cofradesas que designan su sepultura en el vaso
de la Cofradía de la Sangre Preciosa de Nuestro Señor Jesucristo están señalados
carpinteros, pelaires, fabricantes de lana y mercaderes y dos cofradesas, una de ellas
libertina, esposas de escuderos y de pífano.
Una descripción posterior de la cofradía nos hace saber que son muchos los fieles que
están relacionados. Su gobierno corre por los señores concejales, el reverendo señor
prior y 15 cofrades que sirven sus encargos anuales de mayordomos,
prohombres y consejeros. Además, un sacerdote secular con el oficio de Capilla y de
cosechadora! lector de las limosnas de los confiaron. Los cofrades asisten a las
procesiones de la octava del Corpus, del Jueves Santo, y de los ajusticiados.
Uno de los principales deberes de la cofradía era la recogida de las limosnas, hecha por la
ciudad y por la parte foránea de Mallorca, llamadas "Buscar".
Las búsquedas de la Ciudad-divididas entre la búsqueda de la Villa de Arriba y la búsqueda de la
Villa de Arriba-eran amenizadas por los cantos de los niños, vestidos con túnicas especiales, los
que aportaban campanillas.
En 1555, son pagados 5 sueldos "por abaxo de un Setzer rojo para hacer túnicas a los
muchachos que aportan las campanillas para la cofradía de la sangre de Jesucristo; 20
sueldos por la llamada AVEU hecha por la cofradía de la Sangre de Jesu-Christo [...] por 4
trompetas y tambores y pífano; por 10 resmas de papel por imágenes. "En 1560,
gastos "para la Caridad de los chicos de la limosna que acostumbran cantar cada uno año a
la cofradía de la Sangre de Jesucristo "y en 1561," por la Caridad de los solteros que cantan
a la búsqueda por Ciudad de la Sangre de Jesucristo ".
El colorido con que se llevaban a cabo los recaudar recuerda una procesión
similar muy pintoresca, la llamada "recaudar a cuerpo cubrir" ordenada a
el arreplec de limosnas de ropa. Veamos la descripción del año 1661:
"[...] Van del Hospital los cuestores con dos mulos, un muchacho con un burro, todos los
muchachos pequeños delante, y las cuatro campanillas, y salen del Hospital y toman por
la Piedad, y por casa La Señora D ª Mira, y por el Born, suben por la Costa de la
Seu, y van primero a las limosnas de la Catedral. Haont dexen una cuartera de pan de
limosna, y se toma albarán y de aquí aprendido van al Hospitalet, haont los cuestores
cargan las mantas, y comparten las gonelletes, y brigalls blancos a los
muchachos, que los ponen alto la cabeza, y también cargan los 12 llensols [...], y salen
de L'Hospitalet los muchachos delante, emplear las campanas, emplear los cuestores
con sus mulos; y emplear asisten el Prior, los Capellanes de la casa, Mayordomo de
del Hospital, y Mayordomo de Santa Catalina, Repostero y los demás oficiales que hei
pueden ir, y de la Cofradía de San Pedro y San Bernardo tres Consejeros, quienes tienen
una libra cada uno por su salario [...], toman por la calle de en Morei, por plaza, por
calle de la Argenteria, y de San Miguel hasta Santa Margalida bajan por la calle
los Homs, y derecho tiran en el Hospital ha donde entregan las mantas, gonelletes,
bregas, y ocho llensols, y aprendido van a dejar los Cuatro llensols a la Piedad. Y aquí
se acaba la función ".
La Cofradía de La Sangre pasó a los pueblos de Mallorca. En tiempos de las cosechas
acude a las villas y lugares de la parte foránea, recogiendo las cofradías y limosnas. De
sus sacadas, bajada del gasto de la cera, escapolaris, fiestas y sufragios,
resulta de utilidad para el Hospital General, un año con otro, 60 libras.
En el año 1555, será un año propicio para la instalación! Anulación de la cofradía de la Sangre en la
Part Forana: El carpintero Nicolás Andreu ha recibido del magnífico m º Bernat Mars, un
los regentes del Hospital General, 40 sueldos, por 14 jornales de un Maxo que ha alquilado
a m º Gabriel Mas, presbítero, por la búsqueda en la parte foránea para llevar el dinero y las
cédulas de quienes se son hechos cofrades de la Cofradía de la Sangre de Jesucristo.
Igualmente, son pagados 40 sueldos por el alquiler de un mulo el cual ha servido para asentar
la cofradía de la Sangre de Jesucristo. También hay gastos, por el precio de una caja
hecha para aportar un crucifijo para la parte foránea para publicar la cofradía de la
Sangre de Jesucristo. Del mismo año 1555, ya hay constancia de la cofradía de la
Sangre de Esporles que ha reco! Cuestación 48 sueldos y 6 dineros y de la cofradía de la Sangre de
la villa de Campos que ha proporcionado 3 libras, 17 sueldos y 8 dineros.

En picos, era el mismo prior de la Sangre, el que se trasladaba a los pueblos. En 1560, Mn.
Juan Cabanelles, prior, recibía 12 sueldos por la caridad de los sermones hechos en la parte
foránea para la acapte los formento.
El acapte que transcurría por el plan y por la montaña de la isla, aboldronava, además de trigo y
queso, legumbres, aceite, lanas, aves, huevos y Segi, vino, vinagre, lino y estopa, ropas nuevas y
viejas, corderos y habas.
En el año 1565, Macià Gili, Gabriel Terrassa, Martí Blanquer y Pedro Literas, arrieros de la villa de
Artà, han aportado 7 cuarteras y 11 Barcella de trigo, procedentes de el acapte.
La aceptación entusiasmada de la cofradía de la Sangre por parte de la Ciudad de Palma es un hecho
ya en la segunda mitad del siglo XVI. Incluso dentro del aspecto literario.
Dentro del inventario del impresor Fernando Consolas, en el año 1594, figura: "Item un libro
destampa en coplas intitulado obras hechas p varios auctoris en Lahor del St. Crucifijo que llevan el
jueves St. los cofrades de la Sangre de Jesucristo, y otro abre de la Santísima Cruz.
"Desgraciadamente no sabemos nada más de él.
Cada cofradía contaba con un bacines.
En 1641, Pedro Sancho Fuente era el bacines del Hospital General, en Artà.
El Rey Felipe V con real decreto de 31 de agosto 1719, mandó que a beneficio del Hospital cada
pueblo de Mallorca tuviera un cuestor encargado de recoger limosnas para pobres y enfermos y
otorgó a estos agentes exenciones de alojamientos, entre otros.
En 1750, gastos por 3 yelmos nuevos: uno para Alaró, otro para Artà y el último por San Juan.
Más para debo el capacete y un Cristo nuevo por Sineu.
Día 27 de septiembre 1757, el Rey don Fernando en cédula real dada en Buen Retiro reitera la
concesión a los baciners y cuestores del Hospital General la exención de todas las cargas reales y
vecinal.
Es decir la prerrogativa de que cada pueblo de la Isla tenga un colector para recoger limosnas, que
dieran los fieles, el cual estará exento de las cargas reales y universales, hospedaje, alojamiento y
bagaje; de hacer guardia y acompañar presos.
Dentro de este contexto histórico se ha de entender el nombramiento de bacines de la villa de
Algaida en la persona del honorable Antoni Oliver de la Alquería Vella.
Día 20 de enero 1758. "Los concejales del Hospital General de la presente Ciudad y Reino de
Mallorca abajo firmados en atención a que por la subvención de los pobres enfermos de dicha Santa
casa, según Reales privilegios y bulas pontificias en cada pueblo de la presente isla se encuentra una
persona pía y devota que se ejercita en ser bacines de dicho Hospital recogiendo las limosnas que se
ofrecen para manutención de dicha casa, y aposentando en la suda propia los cuestores del mismo
hospital y ello por amor de Dios sin algún salario, sino por el mérito, que con tana propia obra
consigue ante Dios Nuestro Señor, el que ha movido a los serenísimos SS. Reyes en conceder a favor
de dichos baciners varias exenciones que últimamente ha confirmado el serenísimo Señor Rey don
Fernando VI felizmente gobernando los reinos de España y que Vm. Honor Antoni Oliver de la
Alquería Vella de la villa de Algaida desea ejercer su piedad en tan santo ejercicio; por esto los
dichos Concejales de dicho Hospital en Vm. dicho Antoni Oliver porque como tal ejercite la obra de
Caridad de hostejar en su propia casa los Cuestores y caballerías de dicho Hospital y recoger y
conducir las limosnas que los devotos ofrecen y ofrecerán para remediar la miseria y probreza de
dicha Santa Casa de qué le quedan agradecidos, concediéndole en cuanto pueden y les es permitido
todas las exenciones y gracias concedidas a dichos baciners; como por extenso se libra y es de ver
en los expresados reales provilegios, copia de los cuales le entregan con la nominación y para que
conste donde convenga firman de su puño y letra en Palma a los 20 de enero 1758.
Don Ramón de Villalonga en dicho nombre don Salvador Sureda de Sant Martí en dicho nombre ".
En el año 1786, se nos explica la función de los cuestores de los cuales su objeto principal es la salud
espiritual de los pobres del hospital, y como ésta se gana por la Sangre, y méritos de Nuestro Señor
Jesucristo, mediante sus santos sacramentos, se confieren o dispensan estos, a, dichos pobres,
igualmente como en las parroquias, a sus feligreses.
Para ello es necesario, tener reserva del santísimo con lámpara encendida, que queme
continuamente, y darle el debido culto, a tenor de lo prevenido en los sagrados cánones y
constituciones, y esta calidad de cuestor llama Cuestor de la Sangre de Jesucristo del Santo Hospital.

Para más excitar la devoción y piedad se tiene allí una muy venerable efigie de un Crucifijo que es
venerado, bajo el dado título con cofradía concedida por el papa.
A finales de octubre de 1805, la venta de las 24 cuarteras y que de una barchilla de trigo recogido en
Artà, vendido a 18 sueldos la barchilla, ha dado 126 libras, procedentes de la "Encuesta de grandes"
hecha en dicha villa y debido a estar la mar llena de enemigos, no se ha conducido en la capital.
En el año 1806: Más de Artà: trigo 10 cuarteras, 2 Barcella, 3 almuts. Habas: Acapte de 1812: Más
he recibido del Sr.. Juan Sureda d'Artà del acapte ha hecho en dicho término: 14 libras, 14 sueldos.
En Santa Margalida se renovó el libro de los cofrades de la Sangre en 1865.
"Libro de los Cofrades de la Sangre preciosísima de NSJC del Hospital General de Palma
correspondientes a esta Parroquia de S. Margarita, empezando en el año 1865. "
De la suscripción de los 392 cofrades de la Sangre de la Ciudad del año 1878, a 70 céntimos de
peseta cada uno: 274 ptas. 40 céntimos.
Una de las actividades de la Cofradía de La Sangre es la celebración solemne de la Procesión de la
Sangre de Jesucristo el Jueves Santo que comenzó a hacerse el mismo año, 1552.
Era una de las ordenanzas y obligaciones del 20 de marzo de 1552. "Ytem tienen obligacion de ir a la
procesión del Jueves Santo con Vestiduras blancas con hachas o sirio. "
Tres años después, en 1555, maestro Jaume Marimon, platero, ha recibido 4 libres y 18 sueldos por
las manos de 300 ruedas de plata que ha hecho para "las túnicas. "
Son pagados gastos por el precio de 25 canas bretaña las cuales han servido para vestir a la cofradía
de la Sangre; para abonar "las túnicas," por dos vestas y unos capirons y para abonar las linternas
para la procesión celebrada el Jueves Santo de la Cofradía de la Sangre de Jesucristo.
Igualmente el año 1557: 3 libras y 5 sueldos por 25 libras y media por hilo de cobre para "xeplines
por los asotants el día del Jueves Santo; mes 3 libras 12 sueldos por 177 ruedas de plata así por las
manos como por lo plata ha fetas por las
dixiplines. "
La procesión del Jueves Santo del año 1561, hecha día 5 de abril, llevó también sus gastos: 12 libras,
8 sueldos por 31 canas que ha servido para capirons y vestas por la "procesión de la Sangre de
Jesucristo"; 50 sueldos para abonar 120 "dixiplines viejas y hacer su 40 nuevas en que han servido
para la profeso de la Sangre Preciosa de Jesucristo; por 200 corpiños de plata ha hechos por las
dixiplines para la procesión de la sangre de Jesucristo. "
Si pasamos a la procesión del año 1564: 5 libras, 4 sueldos 6 dineros por lo precio de 27 libras y
media 2fil de Bolex por los disciplinantes y hilo dan palomar todo por la cofradía de la Sangre de
Jesucristo; 20 sueldos por lo abonar de las lenternes por la procesión del Jueves Santo de la Sangre
de Jesucristo; 8 libras, 15 sueldos por todo el hilo de las dixiplines del Hospital [...] para la procesión
del Jueves Santo de la Sangre de Jesucristo y 5 libras, 5 sueldos por 192 rosetas de plata, esto es,
manos y plata sirvieron para las dixiplines para la procesión del Jueves Santo en la noche de la
Sangre de Jesucristo. "
En 1565, el inventario de los bienes del mercader el honor Joanot Garbí figura.:
"Una túnica de tela de lino con su capucha de la procesión de la Sangre de Jesucristo, el Jueves
Santo pasado. "
Parece que el año 1570, debían existir algunas dificultades para hacerse la procesión así como se
hacía.
Desde Roma, Mateo Miralles agenciaba el asunto.
En el siglo XVII, continúa el Hospital y su Iglesia en el uso de sus prerrogativas y la completa
exención del Ordinario.
En 1641, se recibió un monitorio del Santo Padre Urbano VIII con una nueva declaración de que no
tenía este superioridad sobre aquél, sino que debían regir y ser observadas las bulas de Calixto III,
Pío II y Pablo II.
Se confirmó particularmente el derecho a verificar la solemne procesión del Jueves Santo para sacar
la figura de la Sangre y llevarla a todas las iglesias y en la Seu, entrando y orando en ellas a su libre
voluntad.

Sin embargo, en marzo del mismo año 1641, el vicario general comunicaba.
"Como sea que necesaria y conveniente que las procesiones públicas que se hacen cada año del
Jueves Santo en el presente Reino de Mallorca se haga con la devoción, solemnidad y
quietud que conviene a semejante misterio y que en las Iglesias se esté presente con la quietud y
decencia que conviene”.
Por tanto a tenor de las PNTs, mandamos a todos bajo pena de excomunión mayor, nadie se atreva,
ni presuma ir en dicha procesión con la cara tapada, sino serán los disciplinantes y penitentes y
aquellos hayan de ir con la decencia y quietud cas diez y nadie pueda comer ni beber por la Iglesia,
ni dejar la procesión para entrar en las casas para comer y beber, ni pueda aportar camión, vestidos
sino los Capellanes y los que serán in sacris y beneficiados para que de esta manera se eviten los
escándalos y abusos que se suelen cometer en semejantes ocasiones. "
Día 29 de marzo de 1684, el vicario general, la sede vacante, ordena "Por cuánto se nos comunican
los graves abusos que se cometen en el Dia del Jueves St. asi por los sobrepuestos y Cofrades de los
Offices que acompaña los Pasos de la Pasion de Cristo Señor Nuestro en la procesion del Jueves
St.. apagando las luces en cuanto salen de las Iglesias. y abandonando la procesion para entrar a las
Casas para comer y beber, como que por los Penitentes y Disciplinantes no yendo con vestiduras con
el decoro que se debe a la Veneración que se debe a tan gran misterio.
Y asi mismo que otras personas instigadas de gula en dicho Dia, y al tiempo que Christo Señor,
nuestro Sacramental esta en el monumento no se abstienen de comer, ni beber en las Iglesias. con
notable irreverencia a tan alto Sacramento, y lugar tan Santo.
Por lo tanto con tenor de las PNTs , mandamos a los dichos sobrepuestos, y Cofrades de cada cual
de los Offices que el Die del Jueves St.. irán con su Paso so pena de excomunión mayor late
Sententia no dejen dicha procesion para entrar en las Casas a comer, y beber, y asi mismo
mandamos baches la misma pena a todos los penitentes, y disciplinantes, y los demás que irán a la
procesión no vayan sin túnica hasta los pies. "
En 1686, se hicieron diez pasos nuevos. El crónico es bien puntual: "Haces memoria como hoy
Jueves St.. que contamos a los 11 Abril 1686 Los Magghs. Señores Jurados y Retgidors del hospital
Gl harán hacer 10 pasos nuevos de la pasión de Nro. Sr. Jesus Christ del hospital General y haran ir
diez Ofis nuevos que fueron los Cuerdas torsados de Seda, flasades, argentino, Masuradors de
aceite, masurados de trigo, traxines de aceite, y altras hasta diez que sea por Memoria.
"(Archivo Torrella-637).”
En picos, los gremios eran multados por no asistir o abandonar la procesión.
Así, en 1701, los molineros de Agua por haberlos acusado de la procesión del Jueves Santo 5 ls.
En 1751, del gremio de curtidores para limosna para quedar en Santa Fe, dejando la procesión.
En 1769, más limosna del gremio de medidores y purgadores, por no haber ido a la procesión del
Jueves Santo, 2 libras, 16 sueldos y 8 dineros.
Más limosna del gremio de los sombrereros para no haber ido a la procesión, 6 libras y más limosna
del gremio de curtidores, por dejar la procesión en San Jerónimo, 20 sueldos.
Este era el orden de los asistentes a la procesión del Jueves Santo del año 1759: "En primer lugar,
los Ilustres Señores Concejales en el lugar más digno detrás el tálamo de la Santa Figura de la
preciosssima Sangre con las tasas de cuatro mechas que suelen aportar.
Los Cuatro sobrepossats y dos prohombres Mayores con tasas de cuatro mechas delante, y detrás
del tálamo por orden de antigüedad de empleo.
El Prohom tercero, la bandera de los Caballeros.
Los dos Administradores, las antorchas de un mechón con dicha bandera.
El Prohom cuarto de los Mayores, y tres Prohombres, los más ancianos, de los ocho Prohombres las
que tasas de un mechón de la tienda de María Santísima.
Dos Prohombres inmediatos dos varas ante la Santa Figura de la preciossísima Sangre.
Los restantes tres Prohombres, el mas joven, el Guión, y los restantes, dos, un hacha de un ble para
acompañarlo.

Dos Prohombres Consejeros Mayores dos varas Directores de la Proceso ante el guión.
Dos Prohombres Consejeros siguientes dos varas tras la bandera de los Caballeros.
Cuatro prohombres Consejeros últimos con cuatro varas, compartidos por el Cuerpo de la Procesión,
para ir bien ordenada.
Que si alguien no puede asistir en su puesto, succehira lo inmediato, y el sobrepossat
por quien correrá la procesión, invitara Cofrade benemérito quien sea estado de rgimen.
Los Cuatro sobrepossats, concordarán cada cual dos hombres por las astas del tálamo.
El Sobrepossat por quien correrá la Procesión cuidará de buscar Cuatro hombres para aportar el
tabernáculo de María Sanctíssima, dos por las Vexill.les, y dos por las linternas. "
En 1764, se resuelve que se acorte la procesión y se haga como antes, abreviando así los gastos.
La procesión del año 1773, se celebró día 8 de abril.
Ya antes, hay noticias de que se han cometido algunos abusos con notoriedad y escándalo en las
procesiones que solían hacerse el Jueves Santo.
Las procesiones, saliendo del Hospital General hacia las 5 o 5:30 de la tarde, después de haber
entrado en varias iglesias, volvían al mismo Hospital muy tarde, siendo mas de 11 a 12 de la noche
de manera que habiendo llegado a la sede los particulares de los gremios que asisten a dicha
procesión se ponen inmediatos a la puerta mayor de la sede, comiendo y bebiendo, algunos de ellos
también públicamente reparten confites mayormente fuera de la Iglesia; otros
"Permiten vulva" en medio de la calle y faltan mucho a aquel orden, compostura y decencia que
piden las similares funciones.
Quienes acompañaban a los Pasos de la Pasión del Señor, unos comían, otros bebían, algunos daban
confites o dulces. Los Pasos en tierra y las linternas arrinconadas en las paredes con un total
desorden.
Dichos individuos pasaban a engatar con mucho escándalo.
En todo este desbarajuste, parece que hubo de intervenir el obispo.
Se tuvo cuidado de que los taberneros tuvieran sus tiendas cerradas y así excusar la ocasión de
beber.
Tenemos sin embargo la relación de la procesión de este año 1773.
Sólo se resaltan algunos detalles. El curso y la entrada a las iglesias.
La procesión del Jueves Santo se celebra cada año, pasando casi por todas las iglesias de la Ciudad.
Concurren todos los Gremios con sus ropajes blancos, menos el gremio de Pescadores que las llevan
negras, todos con sus respectivos Misterios y antorchas encendidas.
Caballeros con sus antorchas también encendidas, son los que componen la Cofradía de la Sangre de
Jesucristo, y, al fin, la Santa Figura con su estandarte, y tálamo.
Clérigos que alternativamente la llevan, y los Tros Señores Concejales que lo acompañan, con
asistencia del muy reverendo prior del mismo Hospital y dos clérigos más vestidos con sus dalmáticas
y capa.
Cerca de las 5 horas del atardecer comenzó la procesión referida que llegó a la Sede sobre las 8.
Enseguida fue la procesión al convento de Santa Clara, Monti-Sion, San Jerónimo, conventos de
Nuestra Señora del Socorro, de Nra. Sra. de la Consolación, de San Francisco de Asís, y de la
parroquia de Santa Eulàlia.
Las monjas de Ntra.. Sra. de la Misericordia, iglesia de la Congregación de San Felipe Neri de los
padres de Sancti Spiritus, parroquial iglesia de San Miguel, San Antonio Abad, religiosas de Ntra..
Sra. del Olivar y las Monjas de Santa Margalida.
Habiendo entrada la Santa Figura de la Sangre de Jesucristo en la iglesia del Hospital, puesta la
misma en su lugar, finalizaron los músicos el Miserere.
Y conclusiones, dieron todos los concurrentes los muchos años a los Señores Concejales y al Señor
Prior.

La procesión del Jueves Santo era llamada la Procesión Magna.
El 1777, la documentación nos comunica que "se hizo la Procesión Magna, pero no con toda la
vuelta.
Partió del Hospital General cerca las 4 y cuarto de la tarde, con mucha quietud y modestia.
En primer lugar fue a las monjas de Santa Magdalena, después en el Carmen, las Teresas, las
Capuchinas, San Nicolás, Santo Domingo, Santa Clara, la Catedral, San Francisco de Paula, Santiago
y en último lugar, a las monjas de la Concepción.
Llegó al Hospital cerca de las 8 y cuarto de la noche. "
En 1781, la procesión se celebró el 12 de abril. Pero en el mes de junio de
1781, una Real Orden suprimía los encapironats, penitentes, y assotants.
(Cronicón Mayoricense pag. 603).
El 28 de marzo de 1882, Jueves Santo, no salió la procesión, no consta su motivo y su causa.
El obispo de Mallorca don Pedro Rubio Benedicto prohibía los encapironats.
En 1824, en la preparación de la procesión del Jueves Santo, se ve que ésta no se realizaba como
antes y sin la comparecencia de los gremios.
En 1836, el Ajuntamiento de Palma desea que "la función religiosa que el Jueves Santo de todos los
años hace el Santo Hospital General de Caridad llevando en solemne procesión la figura de Nuestro
Redentor Crucificado para recordar a los fieles su sagrada muerte y pasión se realice con la devoción
que de sí mismo exige; y sabiendo que para conseguir tan loable objeto, era indispensable que
fueran suprimidos para siempre los Pasos que hasta entonces habían formado parte de aquella
procesión; habida consideración a que lejos de Escitia recuerdos religiosos que servían, por su
ridiculez, de objetos de burla.
"El 26 de mayo, el Ayuntamiento acuerda asistir a la procesión.
El itinerario de la procesión del año 1844 es el siguiente: Salida del Hospital, Sta. Magdalena, calle de
San José, del Sastre Rojo, las Capuchinas, calle de Oliva, las Teresas, Rambla, calle Nueva del
Carmen, de Can Burgos, Costa de los Oms, Sta.. Catalina de Sena, calle de San Miguel, Platería,
Plaza Nueva, calle de San Francisco de Asís, Travesia de Mirabent, calle del Sol, Plaza del Temple,
San Jerónimo, Cuatro Cantones pueden Suave, Born e iglesia de Sta.. Clara, calles de Can Clapés y
del Dr.. Pelegrí, pueden Morey, den Bordils, de la Portería de Sto. Domingo, la Seu, Costa de la Seu,
Born, calle de Mujer Mira, la Concepción, calle de la Piedad y Hospital General.
En el año 1848, la Junta Provincial de Beneficencia ha propuesto un plan de reforma de la procesión
del Jueves Santo.
Acortar la vuelta para así evitar los abusos observados cada año de comida y tirar dulces a los
espectadores por los asistentes, escondidos bajo del disfraz o caperuza.
Una de las propuestas es la de introducir a la procesión nuevas figuras que representen otros nuevos
pasos de la dolorosa pasión del Señor.
Igualmente se ventila la posibilidad de que la procesión no entre dentro de las iglesias.
También se habla de la supresión o no del dosel o palio, bajo del cual se lleva la figura de la Sangre.
El 24 de marzo 1852, don José Amengual, gobernador ecclesiastico de Mallorca, la sede vacante, se
dirigía a la Comisión directiva del Santo Hospital, y le comunicaba que no se permita a nadie tomar
parte en la procesión con traje de caperuza, así como ya en otras ocasiones fuera mandado por
antiguos obispos de Mallorca.
Esta acepta su orden.
De todos modos en la procesión celebrada el día 21 de abril de 1859, toman parte 300 caperuzas
interpoladas con el paisanaje, llevando su correspondiente martirio y un cirio encendido.
Seguía la imagen de Nuestra Señora acompañada de 18 caperuzas y una banda de música.
Luego las autoridades invitadas y la figura de La Sangre, objeto principal de la procesión.
La banda de Infantería interpretó una marcha compuesta ex profeso por su director don Carlos
Llorens.

De la procesión del Jueves Santo de 1866 la prensa censuró el desorden y la poca compostura de las
caperuzas que daban bromas a los que presenciaban el paso de la procesión, y entraban con prisa a
refrescar en las tabernas.
Llovió y la Sangre tuvo que refugiarse en la iglesia de las Minyones, lo que originó una polémica en la
prensa sobre si la Sangre debía ir o no bajo palio.
Este quedaba prohibido desde 1847 y reservado únicamente para el Santísimo.
El 9 de abril de 1868, Jueves Santo.
En la procesión acostumbrada se ha hecho notar alguna variación, como la del corazón que seguía
una de las imágenes, y los niños de la Casa de Misericordia que también asistieron con cirio y
cantante, habiéndose desterrado los abusos que hacían algunos vistiendo de caperuza.
La Prohomonia fue suprimida el 17 de febrero de 1873.
En la procesión de este año, ocurrida el 10 de abril de 1873, no se enarbolaban banderas en ningún
los edificios públicos civiles.
Salió la procesión a pesar de los rumores en contrario.
La invitación la hizo el mismo hospital, en lugar de la costumbre establecida de que fuera la Junta de
Beneficencia o la Diputación.
Pero la Prohomonia fue restablecida de hecho el 27 de febrero 1879.
El 14 de abril de 1881, se celebró solemnemente la procesión.
Fue nota distintiva de este año el hecho de haber suprimido las caperuzas.
Posteriormente, la procesión de la Sangre se extendió a los pueblos de Mallorca.
En Artà se empezó a celebrar en 1561 y salía del antiguo hospital de la villa; en 1562 ya consta su
celebración en Inca; en 1564, se inició en Sóller, desde el oratorio de la Sangre, en el mes de marzo
de 1574, desde el obispado de Mallorca se concedía licencia para hacer la procesión de la cofradía de
la Sangre de Jesucristo en la ciudad de Alcúdia, de noche, mientras no sea ocasión de escándalo y
las mujeres vayan a última; en 1579, ya se celebraba en Sineu, y partía del hospital.
De la procesión de la Sangre de Campanet hay hay noticias del año 1597 y en Campos, en 1653, se
quería cantar un nuevo Miserere con música, y se mandó que se cante el Miserere que se cantado a
la procesión del Jueves Santo en la Ciudad.

Pregón hecho en el Real Convento y Basílica de San Francisco de Palma, el día 26 de marzo de
2010 por Mn. Antoni Gili i Ferrer, por encargo de la Asociación de Cofradías de Semana Santa de
Palma.