Propuesta con mapas - Un Debate Historico Inconcluso en America ...
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pres<strong>en</strong>te durante la era de la República Romana luego fue transferido a la esfera civil<br />
(domi) y militar (militae). Así, <strong>con</strong> el transcurrir del tiempo los emperadores dejaron de ser<br />
sólo g<strong>en</strong>erales y se <strong>con</strong>virtieron <strong>en</strong> jueces bajo la figura del princeps legibus solutus. 16<br />
A<br />
este intrincado s<strong>en</strong>tido del término, se le suma el s<strong>en</strong>tido <strong>con</strong>sagrado varios siglos más tarde<br />
por España (dominio territorial ampliado <strong>con</strong> gobierno militar), <strong>con</strong> arreglo a la idea de<br />
“Monarquía <strong>Un</strong>iversal”, como forma de justificar por medio del derecho natural la<br />
expansión territorial hispánica. 17<br />
Considerados los más romanizados de toda Europa, los<br />
monarcas españoles se proclamaban herederos directos (hijos pródigos) de la gloria de<br />
“Octaviano–Augusto” y <strong>con</strong> ella <strong>en</strong> pl<strong>en</strong>o derecho de ejercer el poder civilizador<br />
(Comunidad Civitas) sobre el mundo.<br />
Esta autoridad española, a difer<strong>en</strong>cia de Francia y de Inglaterra, que propugnaban la<br />
legítima posesión del trabajo del suelo, compr<strong>en</strong>día la pres<strong>en</strong>cia castr<strong>en</strong>se por la cual se<br />
extraían ciertos minerales preciosos y se los retornaba a las “Indias” <strong>en</strong> formas específicas<br />
como religión y estilos de vida. Para Fanani (1933), esto sería el principio del “capitalismo<br />
moderno”. A tal punto, Pagd<strong>en</strong> sosti<strong>en</strong>e: “<strong>en</strong> la mitología fundam<strong>en</strong>tal del Imperio<br />
Romano había otro compon<strong>en</strong>te que facilitó una absorción relativam<strong>en</strong>te<br />
s<strong>en</strong>cilla de la teoría clásica del imperio por parte de sus sucesores cristianos. El que el<br />
imperium hubiera extraído la legitimidad de su ilimitado poder político de una única<br />
cultura moral se debió a que dicha cultura estaba basada <strong>en</strong> la pietas”. 18<br />
Esta noción de pietas implicaba cierta lealtad a un grupo (familia) y más tarde a una<br />
comunidad más ext<strong>en</strong>sa ord<strong>en</strong>ada por medio de la razón <strong>en</strong> observancia de las leyes<br />
religiosas. La práctica de la pietas se <strong>en</strong><strong>con</strong>traba asociada al virtus (virtud) no <strong>en</strong> el s<strong>en</strong>tido<br />
germánico de Macht (fortaleza o trabajo) como supone Huizinga (1968) sino por <strong>en</strong>cima de<br />
la propia individualidad <strong>en</strong> la utilitas publica. Matizado <strong>con</strong> el cristianismo, la virtud se<br />
<strong>con</strong>virtió <strong>en</strong> la fraternidad de los hijos de un Dios (por lo g<strong>en</strong>eral un dios que se ha hecho<br />
hombre).<br />
Sin embargo, varias son las posturas (sin acuerdo) a la hora de <strong>con</strong>s<strong>en</strong>suar cuales han sido<br />
los motivos por los cuales los imperios europeos se han lanzado -a lo largo de su historia- a<br />
la <strong>con</strong>quista del mundo <strong>en</strong>tero; para algunos los motivos son e<strong>con</strong>ómicos para otros<br />
puram<strong>en</strong>te sociales como el prestigio y el estatus. 19<br />
En cambio, para Ruiz-Dom<strong>en</strong>éc (2004),<br />
el principio expansionista colonial Europeo se basó <strong>en</strong> la necesidad de av<strong>en</strong>tura propia del<br />
espíritu del Mediterráneo (por medio de la cultura greco-romana). 20<br />
Pero ¿se aplican las<br />
mismas observaciones para los imperios ori<strong>en</strong>tales como el ruso, el chino o el otomano?<br />
¿Acaso deb<strong>en</strong> t<strong>en</strong>er difer<strong>en</strong>te tratami<strong>en</strong>to los imperios talasocráticos o de ultramar (español,<br />
inglés, francés) que los imperios telurocráticos o <strong>con</strong>tin<strong>en</strong>tales (ruso, chino, austriaco,<br />
otomano? ¿Cual es la validez lingüística del término imperio fuera de las fronteras<br />
indoeuropeas? 21<br />
Inicialm<strong>en</strong>te, exist<strong>en</strong> indicadores previos que permit<strong>en</strong> estudiar el tema <strong>en</strong> forma<br />
sistemática tales como la pres<strong>en</strong>cia de una inestable institucionalidad que lleva a una guerra<br />
interna, la <strong>con</strong>formación de un orgullo colectivo <strong>con</strong> arreglos a s<strong>en</strong>timi<strong>en</strong>tos de<br />
“superioridad” sobre el resto de las comunidades, la transmisión ideológica de esa<br />
superioridad por medio de difer<strong>en</strong>tes mecanismos, la visión mítica o imaginaria del retorno