programas de animación sociocultural - EDUCACIÓN SOCIAL ...

eflexiones, convoque sistematizaciones y con ello vayamos avanzando en nuestras respuestas a
interrogantes de ayer y de hoy, quizá algunos de siempre, desde que inició la Educación Social
su andadura. Si tratamos de recrear esta argumentación en esa tradición de la Educación Social
que llamamos ASC, se puede confirmar la amplia cantidad de trabajos publicados, más los
supuestamente archivados por no haber tenido la oportunidad de ver la luz. Sobre la base de lo
analizado, y con una actitud más que prudente, podríamos atrevemos a puntualizar algunas
matizaciones:
Primera. Constatar la multitud de definiciones que se han propuesto de ASC. Sería de
desear que, en el futuro, se exploraran los supuestos comunes existentes entre ellas y
también las diferencias. De acuerdo con la lógica disciplinar, tan asociada a la vía
analítica, se puede afirmar, sin ánimo dogmático, que el predominio de
conceptualizaciones puede llegar a confundir más que a clarificar u ordenar el campo.
Sobre todo cuando estos conceptos y definiciones no proceden o no son resultado de
reflexiones y deducciones extraídas de la práctica.
Segunda. Tal multitud de conceptualizaciones, al mismo tiempo, ha provocado la
utilización de una serie de términos procedentes de diversas áreas, con traducciones
idénticas o interpretaciones diferentes, según sea el contexto teórico en el que son
utilizadas. La yuxtaposición de los mismos, -así como otros intentos de articular una
buena red de relaciones conceptuales, está aún por llegar. Este fenómeno de transferencia
conceptual realizado desde multitud de áreas y disciplinas puede ser emergente para el
ámbito donde se manejan, pero también, como afirma Toulmin (1977), son con
frecuencia motivo de reduccionismos y confusiones. Curiosamente, la obsesión
conceptualizadora, trabajada desde posiciones prescriptivas y a priori, bajo el patrocinio
de la lógica disciplinar (abordada como fin más que como medio en la formación de los
educadores sociales), se resuelve en una fragmentación desconexionadora, tan propia a
los intentos de compartamentalizar territorios como a los flujos de los últimos tiempos
por la demanda de especialización; ahora bien, como se ha escrito, la especialización, en
muchos casos, no es siempre el resultado de la investigación o de la emergencia de
conocimiento como de los movimientos corporativos de monopolizar, bajo la batuta del
experto, el mercado en el que puede «venderse» ese conocimiento (Reina, 2000).
Por lo demás, la vía analítica, hay que reconocerlo y reafirmarlo, ha potenciado la relación de la
ASC con otros conceptos, términos, expresiones, ámbitos y temáticas, metas, estrategias y
procedimientos..., que actúan como «fermento metodológico» que remite enriqueciendo el
campo y obligándonos -éste es un reto de futuro que ya hemos comenzado- a profundizar
utilizando las otras vías como la práctica y la histórica. Aunque solo sea brevemente,
recordemos algunas de estas aportaciones relacionadas con la ASC: se ha tratado de
fundamentar la ASC (Froufe y González, 1995; Trilla, 1997; Caride, 1985, 1997), de encontrar
sus antecedentes y sus desarrollos históricos en nuestro país (Hernández, 1997) o en otros como
Francia (Simonot, 1974; Labourie, 1988), de configurar los rasgos que caracterizan la ASC
como metodología de la acción social (Pérez Serrano, 1997; Ander-Egg, 1981; Delorme, 1985)
en un estado de bienestar y desarrollo social (Petrus, 1997), incidiendo, por una parte, en el
diseño de programas (Martinell, 1997; Armengol, 1988), en los procesos de intervención
llevados a cabo a partir de ellos (Merino, 1997; Sánchez, 1987); en la evaluación de dichos
programas (Úcar, 1997; Martín y Sarrate, 1999) y, por otra, en los destinatarios a los que busca o
procura dirigirse la ASC (infancia, juventud, adultos, tercera edad), siempre personas y grupos
en posición de implicarse en tales procesos (Calvo Sastre, 1997; Funes, 1997; Requejo,1997;
Sáez, 1997), así como conectando la ASC con las distintas temáticas: ambiental, paz,
interculturalidad, personas mayores, jóvenes en situaciones de fragilidad social o no, colectivos
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