programas de animación sociocultural - EDUCACIÓN SOCIAL ...

• Las relaciones humanas. Se intenta promover un nuevo clima de opinión pública y una
mejor calidad de vida. Se aspira a que se reconozca el derecho de cualquier persona a
cuestionar las decisiones de las autoridades políticas, sociales, científicas, etc.. sin que
ello produzca conflictos y confrontaciones por falta de dialogo y de las estructuras apropiadas
para ello.
• La colaboración. Desde la perspectiva del campo que nos ocupa tanto los individuos
como los grupos han de contribuir al desarrollo de las demás personas y colectivos en la
construcción de su propia cultura dentro del marco de la sociedad global, en la que el
asociacionismo y el voluntariado desempeñan funciones sobresalientes.
Todos los anteriores valores deben interpretarse desde una perspectiva amplia, pues
encierran y presentan claras vinculaciones con muchos otros, cuya enumeración sería
interminable. De todas formas, hay que resaltar dos valores que, en cierta medida, sintetizan la
mayoría de ellos. Nos referimos a aquéllos relacionados con el respeto y desarrollo de la
dignidad humana y los que ayudan a aprender a vivir juntos, a vivir con los demás, uno de los
pilares sobre los que la UNESCO (Delors, 1997) apoya la educación del futuro para conseguir,
entre todos, una sociedad más humana y solidaria.
3. FUNDAMENTOS DE LA ANIMACIÓN SOCIOCULTURAL
La numerosa literatura ya existente sobre Animación Sociocultural ha permitido avanzar
en la identificación de sus elementos básicos, demostrando ser útil para promover su discusión
teórica y su puesta en práctica. La integración de las distintas facetas de este amplio concepto
requiere adoptar un planteamiento multidisciplinar que fundamente su base teórica con el
concurso de ciencias como la antropología, la psicología y la sociología.
3.1. Fundamentos antropológicos
Atendiendo a su sentido etimológico, el término antropología parece claro: el estudio del
hombre en su compleja realidad tanto biológica, como histórica, cultural y social, esto es, en su
totalidad. Entre las distintas ramas de la misma, nos interesan especialmente la antropología
cultural y social y la pedagógica. La primera se ocupa del análisis y descripción de las culturas y
de las sociedades, la segunda de la persona como un ser-en-formación, pues ambas dimensiones
están presentes en la Animación Sociocultural. Dentro de esta perspectiva antropológica se han
de subrayar sus aportaciones sobre la singularidad del individuo, su socialización cultural y sus
posibilidades perfectivas como ser susceptible de mejora y como ser inacabado que
necesariamente tiene que hacerse.
La diferencia fundamental que proporciona la singularidad del ser humano radica en la
estructura de su comportamiento, puesto que rompe la relación directa entre estímulos y
respuestas, propia de los animales, mediante la reflexión y la selección entre diversas
alternativas y variables en las respuestas. El ser humano recibe impulsos internos o externos, los
interpreta y los ordena conforme a sus deseos, respondiendo con arreglo a sus principios éticos
o, simplemente, a su voluntad.
La persona es un ser susceptible de formación como ente inacabado, situado entre su
dotación genética y su ubicación social. Se ha señalado que es un animal no determinado, al que
se ha de considerar como un ser en construcción entre la naturaleza y la cultura. De hecho, la
socialización desde la antropología se entiende como adquisición de los patrones de cultura
presentes en el medio, denominándose aculturación a los cambios que experimenta una cultura
por el dominio de otra.
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