programas de animación sociocultural - EDUCACIÓN SOCIAL ...

marginación y desviacionismo, que es iconoclasta y difícil de identificar, porque crea su
propio lenguaje y sus propios símbolos.
Esta es la cultura actual. ¿Y la cultura del futuro? Parece que no va a mejorar: Santkovsky
(1995, pp. 83-8) prevé para ella un futuro turbulento, aunque potencialmente rico, según el cual
caminamos hacia una nueva realidad de construcción social multicultural cuyas características
se exponen en el cuadro siguiente.
LA CULTURA QUE SE AVECINA
-Una cultura con fuerte predominio científico.
-Una cultura acorde con una situación hedonista y secular.
-Una cultura politizada, hecha instrumento de consenso y concertación.
-Una política dual: por un lado promoverá una socialización progresiva, mientras que
por otro tendrá un componente elitista y elitizante que se alejará del resto de la
sociedad en su capacidad de consumo cultural.
Tenemos hoy día dos concepciones de cultura enfrentadas. Existe por un lado la cultura
clásica comunicada por la formación académica, que está limitada más bien a la clase burguesa
y que, a la postre, crea desigualdades sociales. Por esto se insiste luego en otro tipo de cultura,
basada en los valo res culturales existentes en el pueblo, promocionando los cuales se dará a éste
otro acceso a la cultura, adecuado a él. «En consecuencia -escribe del Valle (1971, p. 43)- desde
un punto de vista positivo, hay que ver la significación de la cultura popular como el
movimiento de incorporación de los valores culturales del pueblo a la cultura universal; es decir,
a una nueva cultura, a un nuevo humanismo, que se vislumbra como superación de la cultura
tradicional; a una cultura cuyas características responden a las notas de
colectiva, comunitaria, concreta, desinteresada, pluralista y universal.
5.3. La cultura de la Animación Sociocultural es la cultura popular
La cultura popular comienza con la Revolución Francesa, pues Condorcet, en su Informe
sobre la organización de la instrucción pública, añadió unas actividades complementarias que
prevén cursos y conferencias para los adultos y la expresión de la cultura del pueblo mediante
fiestas populares y teatro popular. En el s. XIX el movimiento sindicalista consiguió la
reducción de la jornada laboral, condición indispensable para pensar en una formación de los
adultos; entonces desde los sindicatos se buscaron medios para que los trabajadores tuvieran
acceso a la cultura. En el s. xx, hasta la segunda Guerra Mundial se consolidó este movimiento
creándose círculos de estudios, ateneos populares, etc.. Después de 1945 se produce una
expansión de la cultura popular, pues en todos los países avanzados se crean multitud de
asociaciones y organizaciones de cultivo y expansión de la cultura popular nacional.
Dice del Valle (1971) que la base doctrinal del movimiento de cultura popular reafirma
su carácter militante, y acentúa su aspecto reivindicativo para que el derecho de cada hombre y
de cada mujer sea algo más que una frase de propaganda política. A este objeto se pretenden dos
cosas: que todas las personas gocen del derecho a la cultura y, por otro lado, puedan elaborar
una cultura en la que se reconozcan sus propios valores.
E. Gelpi (1993) señala la contribución que la Educación Popular ha hecho al
establecimiento de la democracia, porque ésta significa no sólo derecho al voto, sino también al
trabajo, a la salud, a la libre expresión y a la calidad de vivienda, todo lo cual mejora con la
cultura popular. Dice (p. 157) que «afortunadamente existe una cultura popular viva,
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