programas de animación sociocultural - EDUCACIÓN SOCIAL ...

ocurre en un lugar (campo o realidad social), en uno o varios escenarios (contextos, donde se
desarrollan una serie de escenas), unos actores (los protagonistas del grupo social), el público
(que presencia la escena), y los bastidores (donde los actores se quitan la mascara). La sociedad
actual nos obliga a ser actores profesionales, por lo que se exige a nuestro comportamiento una
actitud correcta, aptitud para el tipo de representación que se trate, adecuación (al personaje),
decencia (reglas de la cultura dominante) y decoro (matices del comportamiento permitido)
(Goffman, 1981). Se trata de identificar la interacción básica entre el contexto, la apariencia y
la actitud.
Hemos de contrastar lo que las personas dicen con lo que hacen. La observación
participante ha de tener en cuenta que los agentes sociales se comportan del modo más
conveniente, pero su apariencia puede esconder otros propósitos.
2.3. El trabajo de campo
Consiste en la permanencia prolongada en la comunidad elegida para ser estudiada,
recogiendo y anotando todas las observaciones, experiencias e informaciones posibles; mientras,
se convive con los miembros de la comunidad y se participa de sus quehaceres, actividades y
ocios ... la duración del trabajo de campo, según las normas comúnmente aceptadas, debe ser de
uno a tres años, con residencia permanente en el lugar y dedicación exclusiva a la tarea. En todo
caso, un año parece ser el mínimo indispensable para conocer un ciclo completo de las
comunidades campesinas, donde es preciso recoger todas las variaciones estacionales de las
actividades sociales; quizá en otro tipo de comunidades, menos dependientes de los cambios de
la naturaleza, se podría abreviar este período; la prolongación del mismo no parece en principio
necesaria, salvo que se den circunstancias especiales que así lo requieran, como en el caso del
aprendizaje de un idioma extraño, que era lo usual en las tradicionales investigaciones con
«primitivos» (Navarro, 1983). Teorema.
La observación participante, como ya hemos señalado «es heredera intelectual de la
corriente naturalista que, sobre todo en el siglo xix, busca describir los comportamientos de los
seres vivos, en su medio natural. Biólogos, zoólogos y botánicos se trasladan al medio natural de
las especies para observar y describir sus conductas. Lo mismo ocurre en ciencia social. Los
científicos se trasladan al medio natural en el que acontecen las conductas humanas. Sólo que en
este caso, el medio ambiente de la especie humana es un medio ambiente social» (Guasch, 1997,
p. 10)
La observación participante tiene una actualidad creciente desde la perspectiva social y
formativa. La multiplicidad de las culturas es tan antigua como la propia humanidad. El hecho
de la movilidad de la población mundial es un hecho reciente. Cada día, grupos muy numerosos
de personas dejan sus hogares, y se encaminan hacia áreas pacíficas y prósperas. Las grandes
ciudades, y después los lugares más desarrollados económicamente, actúan como polos de
atracción, de quienes viven en lugares deprimidos: dónde anidan el desempleo, la enfermedad,
la miseria, las luchas internas, etc. y la alegría de vivir se convierte en tragedia.
Consideramos que las fuentes principales que confluyen en el desarrollo de la
investigación etnográfica son:
a. La antropología cultural, que estudia el universo de los símbolos, los valores, y las
actitudes humanas. Identifica las diferentes formas de cultura y los elementos básicos
comunes. Se trata de analizar el carácter conceptual, su posesión por los grupos, y la
evolución en el tiempo de la comunicación social y conceptual, propia de la tradición.
La cultura se considera como un hecho diverso y relativo. Las culturas tienden a la
interfecundación como las sociedades a la integración.
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