LA IMPOSIBLE VOZ - Roderic - Universitat de València

I. LOS CAMPOS DE CONCENTRACIÓN Y SUS SUPERVIVIENTES
biológica”, dado que la especie entra como apuesta del juego en
sus propias estrategias políticas (1978: 173):, la materialidad viviente
de los humanos se convierte en la arena de las relaciones de
poder. Es de esa forma como, en la modernidad, la política pasa a
ser integralmente biopolítica, en tanto que se fundamenta y se aplica
sobre el cuerpo-especie, es decir, sobre el soporte de los procesos
biológicos del individuo.
Si volvemos a la idea que abre este trabajo sobre la inscripción
de las tecnologías represivas de los campos en el programa de la
modernidad descrito por Heidegger, podemos pensar ese viraje
biopolítico como la culminación de un proceso de disponibilización
de los cuerpos para el aparato estatal, en paralelo al proceso de
disponibilización de los entes que la ciencia moderna lleva a cabo.
En ese sentido, es bastante interesante constatar cómo los cambios
en la inscripción de los cuerpos en los saberes médicos y sanitarios
posibilitan recortes de representación de los sujetos que hacen posible
su puesta en operatividad para la técnica. Ello no puede llevarse
a cabo, como Heidegger señalaba, sin la inscripción de los individuos
en un espacio de representación homogéneo, matematizable,
en el que todas las relaciones entre los entes resulten calculables y
en el que, por ello, pueda llevarse a cabo un proceder anticipador.
No otro espacio es el que habilita la ciencia moderna y su voluntad
de dominación total de lo ente en su representabilidad.
Todo ello tiene, para Foucault, importantes consecuencias
políticas. En el momento en que la política pasa a ser fundamentalmente
biopolítica, crece la importancia de la idea de norma frente
a la idea tradicional de ley. Es decir, dado que el sistema jurídico
articulado en torno a la idea de ley necesita de un sistema punitivo
para garantizar su ejercicio y la potencia de muerte ya no puede
activarse por parte del poder establecido con la misma facilidad
que antes, se consolida la idea de norma social, generando algo así
como un cambio de paradigma en los lazos sociales y en la forma
en que las relaciones de poder los establecen. Si anteriormente se
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