LA IMPOSIBLE VOZ - Roderic - Universitat de València

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JAUME PERIS BLANES
variar todos estos elementos. Se trata, pues, de una política de
intervenciones y controles reguladores: tal como lo define el propio
Foucault, de una biopolítica de la población.
Es sobre estos dos polos –las disciplinas del cuerpo y las biopolíticas
de la población– como se organiza en la modernidad la
aplicación del poder sobre la vida. La antigua potencia de muerte
que caracterizaba al poder soberano se ve desplazada por el cuidado
de los cuerpos y la gestión calculadora de la vida. La vida, en
tanto soporte de los procesos biológicos del individuo, entra en el
horizonte de las políticas estatales. Se inicia, de esa forma, la era
del biopoder, que en el siglo XVIII mantiene todavía separadas las
dos líneas maestras señaladas: por una parte, estarían las instituciones
disciplinarias como la escuela o el ejército y los saberes sobre
la táctica, el aprendizaje y el orden social y, por otra parte, la
demografía, la estimación de la relación entre recursos y habitantes,
los cuadros de las riquezas y su circulación, de las vidas y su
duración (1978: 169), apuntando todo ello a una política de regulación
de la población.
Esa nueva forma de poder que inscribe los procesos vitales
entre su horizonte de control es un elemento indispensable, según
Foucault, en el desarrollo del capitalismo moderno: “éste no pudo
afirmarse sino al precio de la inserción controlada de los cuerpos
en el aparato de producción y mediante un ajuste de los fenómenos
de población a los procesos económicos” (1978: 170). Ello
hace necesaria la elaboración de una serie de técnicas, saberes y
dispositivos que garanticen el perfecto funcionamiento de una
economía política de lo corporal y de las biopolíticas de población:
“la invasión del cuerpo viviente, su valorización y la gestión
distributiva de sus fuerzas fueron en ese momento indispensables”
(1978: 171).
Es como culminación de ese proceso que fenómenos propios
de la vida humana entran en el orden del saber y del poder, lo
cual, siempre según Foucault, marca un “umbral de modernidad