LA IMPOSIBLE VOZ - Roderic - Universitat de València

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-El viraje biopolítico y la nuda vida
JAUME PERIS BLANES
Si atendemos a la enseñanza de Michel Foucault, una transformación
política radical tiene lugar en la modernidad, cuando
por diversos cambios en la concepción de la relación entre el Estado
y la vida, la oposición entre zoe y bios 4 , que desde el pensamiento
clásico seguía vigente comienza a entrar en un umbral de
indiferenciación: “Durante milenios el hombre siguió siendo lo
que era para Aristóteles: un animal viviente y además capaz de
existencia política; el hombre moderno es un animal en cuya política
está puesta en entredicho su vida de ser viviente” (Foucault,
1978: 173). Ello supone una enorme transformación en los modos
de ejercer el poder, y culmina con el surgimiento y la consolidación
de lo que denomina biopolítica, que será la forma específica
de la política en la modernidad y que se caracteriza, básicamente,
por la inscripción de la vida en tanto soporte de los procesos
fisiológicos del individuo en el horizonte de las políticas y las regulaciones
estatales.
En el último tramo de La voluntad de saber, Foucault realiza
un bosquejo de lo que debería ser un análisis en profundidad de
las transformaciones del poder soberano en el umbral de la modernidad.
Plantea la lógica del poder soberano en términos de
4 Hay una doble forma de pensar la vida en la cultura griega, matriz de
nuestro imaginario filosófico y jurídico. Por una parte, los griegos distinguen
la zoé, que apunta al mero hecho de la vida común a todos los
vivientes, y por otra hablan de bios, que significa la forma o manera de
vivir propia de los individuos y de los grupos. Es decir, establecen una
oposición en la que a grandes rasgos, se jugaría por una parte una
concepción de la vida en su desnudez (de ahí el concepto de nuda
vida) biológica, como algo no semantizable que sin embargo se halla
en el fundamento de todo ser viviente y por otra parte una concepción
politizada de las formas en que se vive.