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LA IMPOSIBLE VOZ - Roderic - Universitat de València

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I. LOS CAMPOS DE CONCENTRACIÓN Y SUS SUPERVIVIENTES<br />

el interior <strong>de</strong> la ley ésta sea suspendida, es <strong>de</strong>cir, sea sustituida por<br />

todo aquello que la ley excluye.<br />

Es por ello que se pue<strong>de</strong> plantear el lugar <strong>de</strong>l soberano y <strong>de</strong>l<br />

estado <strong>de</strong> excepción en relación al sistema jurídico-político en términos<br />

<strong>de</strong> una inclusión excluyente, en la medida en que ambos<br />

marcan el modo en que todo aquello que el sistema jurídico excluye<br />

se inscribe como potencialidad en su interior.<br />

Es a partir <strong>de</strong> ese razonamiento que Agamben propone pensar<br />

el estatuto <strong>de</strong> los campos en la mo<strong>de</strong>rnidad. En el artículo<br />

“¿Qué es un campo?” lo piensa como un espacio que es sacado<br />

fuera <strong>de</strong>l sistema jurídico, es <strong>de</strong>cir, como un territorio don<strong>de</strong> toma<br />

cuerpo el estado <strong>de</strong> excepción y se realiza <strong>de</strong> manera estable. Así,<br />

el campo es un espacio don<strong>de</strong> pue<strong>de</strong> incluirse todo lo que la ley<br />

excluye, y cuya condición <strong>de</strong> posibilidad (el estado <strong>de</strong> excepción)<br />

está incluida en el propio sistema legal, aunque sólo mediante su<br />

propia exclusión. De esta forma, se hace inteligible para Agamben<br />

todo lo que sucedió en el interior <strong>de</strong> los campos, dado que “sólo<br />

porque los campos constituyen [...] un espacio <strong>de</strong> excepción en<br />

que la ley es suspendida <strong>de</strong> manera integral, todo es verda<strong>de</strong>ramente<br />

posible en ellos” (2001: 39) 3 .<br />

3 Respon<strong>de</strong> <strong>de</strong> esa forma Agamben a la i<strong>de</strong>a fundamental <strong>de</strong>l pensamiento<br />

<strong>de</strong> Hannah Arendt (tomada <strong>de</strong> los testimonios y análisis <strong>de</strong><br />

David Rousset) <strong>de</strong> que el principio que rige la dominación totalitaria<br />

es el <strong>de</strong> “todo es posible”. Esa afirmación, sobre la que se articulan los<br />

estudios sobre el sistema <strong>de</strong> los campos nazis <strong>de</strong> Hannah Arendt rima<br />

<strong>de</strong> forma siniestra –a la vez que <strong>de</strong>vela su profunda luci<strong>de</strong>z– con la<br />

máxima <strong>de</strong> Goebbels en que señala que la política es el arte <strong>de</strong> hacer<br />

posible lo imposible. Es <strong>de</strong>tectable aquí, <strong>de</strong> nuevo, la emergencia <strong>de</strong> la<br />

misma paradoja topológica, aunque articulada en términos distintos.<br />

La política aparece, en la máxima <strong>de</strong> Goebbels, como el modo <strong>de</strong><br />

incluir como posibilidad aquello que ella misma excluye como tal; en<br />

otros términos, <strong>de</strong> crear un espacio en que todo aquello que la ley ha<br />

excluido pueda ser incluido. Ese lugar es, sobra <strong>de</strong>cirlo, el campo <strong>de</strong><br />

concentración.<br />

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