LA IMPOSIBLE VOZ - Roderic - Universitat de València

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JAUME PERIS BLANES
para que la memoria institucional de la violencia dictatorial pueda
construir su representación como un pasado en el que resulta
ilegible cualquier tipo de continuidad con las luchas de sentido
actuales.
Testimoniar
No es trivial el hecho de que en el artículo anteriormente
citado de Rancière se vincule la polémica sobre la representabilidad
del exterminio nazi a la problemática del testimonio y, en
particular, a la relación que el superviviente de los campos mantiene
con la lengua al situarse en la posición de testigo de su propia
experiencia límite. Porque en el caso de la memoria de los campos
nazis, desde muy temprano se ha articulado en torno a la figura
del superviviente y su representación se ha fundamentado en el
testimonio de éste.
Podemos pensar, siguiendo a Wieviorka –cuyo trabajo analizaré
extensamente más adelante– que esa vinculación entre
los procesos de construcción de la memoria de la Shoah y la
figura del testigo superviviente comienza a regularse institucionalmente
a partir del juicio a Eichmann en Jerusalén en 1961.
Desde entonces la legitimidad de los supervivientes como ‘receptáculos
de la memoria’ de los campos y como poseedores de
una cierta ‘verdad’ del acontecimiento no ha dejado de consolidarse
más y más: el ambicioso proyecto de Spielberg –que más
adelante analizaré– de generar un archivo multimedia con miles
de testimonios de supervivientes de los campos nazis es, hasta la
fecha, el último peldaño de ese proceso de legitimación del testigo
como el ‘enunciador’ privilegiado de los campos.
En principio, si algo diferencia el testimonio de los otros