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LA IMPOSIBLE VOZ - Roderic - Universitat de València

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66<br />

JAUME PERIS B<strong>LA</strong>NES<br />

ellos <strong>de</strong>riva. Una <strong>de</strong> sus propuestas centrales, que pue<strong>de</strong> ser leída<br />

en términos políticos –aunque él la <strong>de</strong>rive <strong>de</strong> su i<strong>de</strong>a <strong>de</strong> la obscenidad<br />

<strong>de</strong> compren<strong>de</strong>r– es el rechazo a las representaciones <strong>de</strong>l<br />

exterminio como pasado. Según ello, tratar <strong>de</strong> historizar convencionalmente<br />

el exterminio, intentando inscribirlo en una serie<br />

<strong>de</strong> procesos históricos que lo explican, supone ubicarlo en un espacio<br />

<strong>de</strong> alteridad con respecto a nuestra posición privilegiada.<br />

Si bien, como he planteado anteriormente, no resulta convincente<br />

la i<strong>de</strong>a <strong>de</strong> un rechazo a la comprensión histórica, sí pue<strong>de</strong><br />

ser fecunda como apuesta ética no absolutizable la construcción <strong>de</strong><br />

un dispositivo <strong>de</strong> representación que disuelva esa relación <strong>de</strong> alteridad<br />

que nos permite <strong>de</strong>shacernos <strong>de</strong> la responsabilidad que supone<br />

la presencia, en la actualidad, <strong>de</strong>l exterminio en nosotros como<br />

seres históricos. En ese sentido, la propuesta <strong>de</strong> Lanzmann apunta<br />

a construir discursivamente el exterminio <strong>de</strong> los judíos como<br />

una cuestión presente, que nos atañe en tanto sujetos <strong>de</strong> <strong>de</strong>seo y<br />

<strong>de</strong> la historia.<br />

Por ello, propone su intervención cinematográfica en términos<br />

<strong>de</strong> un contramito contemporáneo que <strong>de</strong>sestructura el carácter<br />

mítico <strong>de</strong> las representaciones institucionales <strong>de</strong>l exterminio, ubicadas<br />

en un pasado lejano en el que nos cuesta comprometernos<br />

como sujetos. Lanzmann ancla la construcción <strong>de</strong> ese carácter<br />

mítico <strong>de</strong>l exterminio en las sucesivas ficciones elaboradas sobre el<br />

tema y sobre los acercamientos documentales que trabajan <strong>de</strong>s<strong>de</strong><br />

la i<strong>de</strong>a <strong>de</strong> reconstrucción.<br />

De la voluntad <strong>de</strong> producir una disolución <strong>de</strong> esa mitología<br />

31 Lozano Aguilar inscribe la propuesta <strong>de</strong> Spielberg en un amplio entramado<br />

sociodiscursivo en el que el solapamiento retórico entre la obra<br />

y el referente permitió a Spielberg cortocircuitar cualquier posibilidad<br />

<strong>de</strong> crítica y conseguir que fuera extraordinariamente valorada. Lozano<br />

analiza, a<strong>de</strong>más, cómo a partir <strong>de</strong> diversos dispositivos Spielberg consigue<br />

autolegitimarse como el albacea <strong>de</strong> los relatos sobre el exterminio y

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