LA IMPOSIBLE VOZ - Roderic - Universitat de València

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JAUME PERIS BLANES
en otro lugar: “el riesgo de que la mirada quede atrapada, fascinada,
por las imágenes de la tortura y de la muerte más allá de cualquier
control de la razón y, por tanto, de cualquier principio ético” (1999:
25).
En ambos casos se liga, así, una solución formal a un problema
ético: la construcción de un espacio para mirar los campos
ligado a la fascinación, ya sea desde el lado del melodrama y su
espectacularización de los sentimientos o desde el golpeo al ojo
por imágenes terribles de cuerpos muertos o torturados 26 .
La producción de Claude Lanzmann se inscribe en el intento
de generar las condiciones de posibilidad de un discurso cinematográfico
sobre el exterminio diametralmente opuesto a los
ejemplos que acabo de señalar, articulado en torno a un rechazo
de esa fascinación de la mirada a los campos que puede rastrearse
en numerosos acercamientos –artísticos, literarios y cinematográficos–
al exterminio de los judíos y al sistema de los
campos de concentración nazis. Y me interesa especialmente su
postura porque su obra maestra Shoah (1985) constituye un paso
Creo que a pesar de todo estas dos visiones no son excluyentes, aunque
deberían ser matizadas. Si bien la idea de que los films recientes de
Spielberg y Benigni han contribuido a la consolidación y la popularización
de una memoria cultural del exterminio es cierta, lo que hay
que plantearse es a qué tipo de memoria está siendo funcional la representación
del exterminio que estos films vehiculizan. Es decir, qué
política de representación y de memoria se halla en su base y por tanto
a qué forma de construcción social del acontecimiento de los campos
están contribuyendo con su fascinante retorización, que convierte a
los campos de concentración en el espacio de la heroicidad del alto
empresariado (Schindler) o del juego infantil de Benigni.
27 Vayamos con el primero de ellos. En sus primeros artículos sobre la
representación del exterminio, Lanzmann apunta directamente a algunos
de los tópicos de la “literatura del Holocausto”, pero ofreciendo
una versión más densa y articulada de ellos. De esa forma, resalta el
carácter de “crimen absoluto, único, sin precedentes e insuperable”