LA IMPOSIBLE VOZ - Roderic - Universitat de València

I. LOS CAMPOS DE CONCENTRACIÓN Y SUS SUPERVIVIENTES
pos un objeto de fascinación, convirtiendo el cuerpo muerto del
plano final en una fuente de placer escópico: no de otra forma
puede entenderse la fuerte impronta enunciativa que supone ese
travelling de acercamiento que convoca su deseo 25 . La abyección
a la que Rivette y Daney se refieren, pues, no es tanto la del
cuerpo muerto retratado como la del ojo que goza de la espectacularización
de su muerte.
En el caso de las dolorosas y terribles imágenes documentales
filmadas por los equipos del ejército norteamericano al llegar a los
campos ya liberados, Vicente Sánchez-Biosca plantea un dilema similar:
“Deber moral de no retirar la mirada frente a lo inhumano;
sin embargo ello revela una cierta ingenuidad con respecto a la representación,
ya que los autores parecen ignorar el riesgo de fascinación
que ese retrato entraña. He aquí un principio a la vez ético y
estético que inspira el tratamiento del material significante. Ejemplar
y doloroso: ejemplar para la consciencia que se halla obligada a
extraer una lección, doloroso para el ojo. La amenaza acecha: ¿‘doloroso
para el ojo’ no será equivalente a ‘fascinante’? (2000: 305). O
La expresión de Godard fue popularizada en el film de Bertolucci Prima
de la Revoluzione, de clara inspiración godardiana, y desde entonces
no ha dejado de ser citada en todos los foros de debate sobre estética
cinematográfica. Curiosamente, en su polémica con Jorge Semprún,
Claude Lanzmann atribuye a Rivette la autoría de la frase, quizás a partir
del artículo anteriormente citado, en el cual hace uso de ella.
26 Desde una perspectiva más esperanzada, otras voces autorizadas (Baer)
señalan al cine como un elemento de producción de placer (visual y
narrativo) que necesariamente genera un goce escópico en el espectador.
Su gran arma, desde esta perspectiva, sería su indudable capacidad
para incidir en los entramados sociodiscursivos de la actualidad
proponiendo imaginarios nuevos a partir de los cuales construir una
memoria del genocidio nazi: films como Holocausto, La lista de Schlindler
o la más reciente La vida es bella supondrían, de acuerdo a ello,
importantes peldaños en la construcción de una memoria cultural del
exterminio de los judíos.
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