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LA IMPOSIBLE VOZ - Roderic - Universitat de València

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I. LOS CAMPOS DE CONCENTRACIÓN Y SUS SUPERVIVIENTES<br />

parte, que “no existe lo irrepresentable como propiedad <strong>de</strong>l<br />

acontecimiento. Solamente hay elecciones [<strong>de</strong> representación]” (2001:<br />

96) y, por otra, que “no pue<strong>de</strong> haber una forma propia a un tema, sea<br />

el que sea” (2001: 102), en el sentido <strong>de</strong> que ni siquiera un acontecimiento<br />

<strong>de</strong> excepción lleva inscritos los modos en que pue<strong>de</strong> o no ser<br />

representado. Es en ese sentido que Rancière plantea que “no hay una<br />

lengua propia <strong>de</strong>l testimonio” (2001: 94), en tanto que la representabilidad<br />

no es una propiedad inscrita en el acontecimiento. Más<br />

a<strong>de</strong>lante se compren<strong>de</strong>rá la importancia <strong>de</strong> esta afirmación para<br />

el <strong>de</strong>sarrollo teórico sobre la figura <strong>de</strong>l testigo que <strong>de</strong>seo plantear.<br />

Por ahora quedémonos con la i<strong>de</strong>a <strong>de</strong> que cuando Rancière<br />

plantea que “il y a seulement <strong>de</strong>s choix” y no lo irrepresentable<br />

como propiedad <strong>de</strong>l acontecimiento está apuntando a una ética<br />

<strong>de</strong> la representación que se articula, precisamente, en la forma en<br />

que la experiencia es puesta en discurso, en los procedimientos y<br />

en las posiciones escogidas para tratar <strong>de</strong> enunciarla. No me parece<br />

<strong>de</strong> menor importancia que el planteamiento <strong>de</strong> esa impronta<br />

ética <strong>de</strong> la representación <strong>de</strong> acontecimientos históricos enormemente<br />

traumáticos tenga como referente y como interlocutor <strong>de</strong><br />

una posible discusión a Clau<strong>de</strong> Lanzmann, quien ha reflexionado<br />

fecunda y polémicamente –con mayor y menor fortuna– sobre<br />

esa ligazón irreductible entre ética y representación <strong>de</strong> los campos.<br />

Pensemos en ello con <strong>de</strong>tenimiento. En un hermoso texto<br />

autobiográfico en el que Serge Daney analiza su formación como<br />

espectador cinematográfico apunta a la cuestión <strong>de</strong> la ética <strong>de</strong> la<br />

enunciación cinematográfica comentando una escena <strong>de</strong> Kapo<br />

24 No me resisto a incluir las bellas palabras con las que abre su reflexión:<br />

“En la lista <strong>de</strong> películas que nunca ví no solo figuran Octubre, Amanece<br />

o Bambi, sino también la oscura Kapo. Film sobre los campos <strong>de</strong> concentración<br />

rodado en 1960 por el italiano Gillo Pontecorvo, Kapo no<br />

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