LA IMPOSIBLE VOZ - Roderic - Universitat de València

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JAUME PERIS BLANES
un paradigma de ascendente religioso articulado en torno a la inconmensurabilidad
del acontecimiento fenoménico con respecto
a su representación, que en el caso de la experiencia límite de los
campos banalizaría per se el carácter indecible de lo ocurrido, independientemente
de los procedimientos con los que ésta se lleve
a cabo 22 .
Entiendo que esa idea, que ha permeado intensamente los
estudios sobre la memoria y la representación de la violencia en
los últimos años, articula de forma no demasiado razonada dos
cuestiones de una complejidad mayor de la que se le otorga: la
condición de extrema de la experiencia (de los campos) y la imposibilidad
del orden simbólico de dar cuenta en toda su plenitud de
lo real. Si bien se trata de dos cuestiones fijas en la agenda de la
filosofía contemporánea, el gesto de los defensores de lo específico
de la irrepresentabilidad de los campos nazis consiste en desplazar
esos dos problemas al caso concreto de la violencia nazi, que se
postula como inconmensurable con respecto a cualquier otro tipo
de violencia y, desde ese punto de vista, como la experiencia que,
siendo la más radicalmente extrema que pueda imaginarse, posee
Todos los interrogantes que para mí abrió esa discusión fueron desplazados
por la brillante interpretación que el profesor Eduardo Rinesi
hizo del debate: “¿se puede honrar a los muertos de un modo que no
sea religioso?”. A pesar de complejizar mucho más el problema, esa
lectura de la discusión –que va mucho más allá del marco de esas
Jornadas, y atañe a las posiciones fundamentales sobre las que se estructuran
los estudios actuales sobre Memoria y Testimonio– resituaba
los términos del debate, quizás con demasiada generosidad hacia la
postura de Forster, pero introduciendo una dimensión que a las dos
posturas enfrentadas se les escapaba. El problema, sin embargo, continúa
abierto, pues no tiene que haber necesariamente un solapamiento
entre la producción de conocimiento y el proceso de ‘honrar a los
muertos’: quizás el segundo pueda dificultar, por el contrario, esa productividad.