LA IMPOSIBLE VOZ - Roderic - Universitat de València

I. LOS CAMPOS DE CONCENTRACIÓN Y SUS SUPERVIVIENTES
desmesura del acontecimiento histórico y vivencial de los campos
de concentración y las formas en que pueda ser representado
21 . Si bien se trata de una idea que circula por la mayoría
de los debates sobre el tema en los últimos cuarenta años,
hasta el punto de haberse convertido en un cliché de asombrosa
frecuencia de repetición, tal como en ellos se plantea es más un
índice de los desarrollos de las filosofías del lenguaje, la historia
y la representación que han problematizado la relación entre discurso
y referente desde múltiples perspectivas que nada tienen
que ver con la violencia política que la conclusión seria de una
reflexión sobre la experiencia límite de los campos de concentración.
En ese sentido, mi opinión es que en torno a los espinosos
impasses morales y políticos a los que aboca una cuestión tan compleja
como la representación de esa experiencia histórica y vivencial
tan demoledora, algunos de los postulados cuestionadores de
cierto pensamiento contemporáneo –en especial de la deconstrucción,
el postestructuralismo y el psicoanálisis– sobre la relación
siempre oblicua entre la experiencia y su representación han sido
desplazados (en algunos casos de modo ciertamente trivial) hacia
22 En torno a este problema, resultó para mí enormemente estimulante
la discusión entre Pablo M. Dreizik y Ricardo Forster en el seno de las
Jornadas sobre Memoria y Testimonio celebradas en Buenos Aires en
julio de 2002 bajo la coordinación de Jung Ha Kang. En esa discusión
el problema señalado apareció en toda su desnudez, en especial en las
intervenciones de Forster en que se reivindicaba, en virtud de la enormidad
del crimen nazi, la existencia de una zona de indecibilidad específica
del exterminio de los judíos, que metaforizaba estéticamente
en la mirada de Hurbinek, el niño de Auschwitz de cuya existencia
testimonia Primo Levi. En paralelo, Dreizik apuntaba al fundamento
religioso que la retórica de la imposibilidad de hablar, la irrepresentabilidad
y la inefabilidad posee en el contexto de los estudios sobre la
representación del exterminio nazi, su memoria y su historización.
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