LA IMPOSIBLE VOZ - Roderic - Universitat de València

I. LOS CAMPOS DE CONCENTRACIÓN Y SUS SUPERVIVIENTES
jamin había avisado de la condición de fundadora de derecho de
la violencia en su ensayo de 1921. En él plantea Benjamin cómo el
ejercicio de la violencia debe pensarse en la específica relación que
mantiene con el derecho, y no mediante una oposición entre estos
dos términos, a la manera en que las narrativas mediáticas actuales
siguen tratando el tema 18 .
Por el contrario, dependiendo de su relación con los fines
naturales o de derecho en función de los que se aplique, la violencia
como medio posee un carácter fundador de derecho (la violencia
destructora de derecho es siempre amenaza de fundación de
un orden nuevo) o conservador del mismo. De ello se desprende,
por una parte, que todo estado de derecho se funda originariamente
en el ejercicio de la violencia 19 ; por otra, que una vez consolidado
un estado nuevo del derecho, es necesaria una nueva violencia
para conservarlo, para mantenerlo intacto.
Es desde esa idea, que el acontecimiento del nazismo permite
visibilizar, desde donde pueden pensarse las raíces del escándalo
de la filosofía y el pensamiento contemporáneos frente a la presencia
de la ‘barbarie’ o el ‘mal’ en el corazón mismo de nuestra
rialista histórico se distancia de él en la medida de lo posible. Considera
cometido suyo pasarle a la historia el cepillo a contrapelo” (Benjamin,
1979: 182)
18 Los violentos frente a “los demócratas”, por ejemplo, es una de las
dicotomías básicas en torno a las que se construyen los relatos políticos
en la actualidad del Estado español.
19 “El origen de todo contrato, no sólo su posible conclusión, nos remite
a la violencia. Aunque su violencia fundadora no tiene por qué estar
inmediatamente presente en el momento de su formulación, está representada
en él bajo forma del poder que lo garantiza y que es su
origen violento, y ello, sin excluir la posibilidad de que ese mismo
poder se incluya por su fuerza como parte legal del contrato. Toda
institución de derecho se corrompe si desaparece de su consciencia la
presencia latente de la violencia” (Benjamin, 1998: 33)
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