LA IMPOSIBLE VOZ - Roderic - Universitat de València

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JAUME PERIS BLANES
igual que Bauman había planteado para el sistema de los campos
nazis. El riguroso estudio realizado por Calveiro de la dinámica
interna de los campos y de los modos organizativos de los represores
da cuenta de una pareja fragmentación y disolución de la
responsabilidad moral con respecto a los propios crímenes que
posibilita la inscripción de la violencia en un sistema similar al de
una cadena de montaje 16 . Ello posibilita el hecho de que miles de
personas se prestaran a ser agentes de esa violencia rápidamente
diseminada por todo el cuerpo social.
Pero, por otra parte, el sistema de los centros clandestinos de
detención y tortura debe pensarse también como un último esfuerzo
de subsumir los diversos elementos de lo social en esa disponibilidad
imaginaria para un sujeto (en este caso el Estado y sus
aparatos) que inaugura el espacio de la modernidad. En ese sentido,
si bien las contingencias históricas y políticas que permitieron
la emergencia del nazismo y la de las dictaduras latinoamericanas
de los setenta son radicalmente diversas, sí deben inscribirse las
prácticas represivas de éstas últimas en el viraje fundamental de la
política moderna en biopolítica, lo cual posibilita que los ‘cuerpos
se hagan inteligibles’ –tal como señala Hannah Arendt–, condición
necesaria para el sistema de los campos. Como señala Calveiro,
“la tortura [en el Cono Sur] perseguía toda la información
que sirviera de inmediato, pero necesitaba también arrasar toda
resistencia en los sujetos para modelarlos y procesarlos en el dispositivo
concentracionario, para ‘chupar’, succionar de ellos todo
conocimiento útil que pudieran esconder; en este sentido hacer-
16 “El dispositivo de los campos se encargaba de fraccionar, segmentarizar
su funcionamiento para que nadie se sintiera finalmente responsable”
(Calveiro, 1998: 38) y también “El dispositivo desaparecedor de
personas y cuerpos incluye, por medio de la fragmentación y la burocratización,
mecanismos para diluir la responsabilidad, igualarla y, en
última estancia, desaparecerla” (1998: 42).