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LA IMPOSIBLE VOZ - Roderic - Universitat de València

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I. LOS CAMPOS DE CONCENTRACIÓN Y SUS SUPERVIVIENTES<br />

En ese sentido, no me parece nada trivial que la legitimación<br />

<strong>de</strong> esa violencia por los aparatos discursivos <strong>de</strong>l Estado se anudara<br />

a un discurso <strong>de</strong> la mo<strong>de</strong>rnización y la racionalización <strong>de</strong> la gestión<br />

estatal, que necesitaba <strong>de</strong>salojar, como si <strong>de</strong> un cáncer se tratara<br />

–metáfora también muy presente en los discursos <strong>de</strong> la época–<br />

los cuerpos y los sujetos sociales que dificultaban su implantación.<br />

La violencia aparece, en los discursos públicos <strong>de</strong> la época,<br />

como un elemento necesario para la implantación <strong>de</strong> un mo<strong>de</strong>lo<br />

neoliberal (mo<strong>de</strong>rno, en la retórica militar) que hallaba enormes<br />

resistencias para su implementación en un sistema parlamentario<br />

–especialmente en el caso <strong>de</strong> Chile– que dificultaba la consolidación<br />

<strong>de</strong>l mercado y el espectáculo como eje <strong>de</strong> articulación<br />

<strong>de</strong> la totalidad <strong>de</strong> las relaciones sociales.<br />

El hecho <strong>de</strong> que las dictaduras militares no compartieran algunos<br />

<strong>de</strong> los rasgos fundamentales <strong>de</strong>l fascismo clásico (gregarismo<br />

nacionalista, gran<strong>de</strong>s concentraciones <strong>de</strong> masa, elaborado corpus<br />

doctrinal) no <strong>de</strong>be llevarnos a engaño: más <strong>de</strong>scarnada todavía<br />

se aparece su aplicación administrada <strong>de</strong> la violencia, vacía <strong>de</strong><br />

la ya débil legitimación que el carácter masivo y –hasta cierto<br />

punto– popularmente autorizado <strong>de</strong> los fascismos europeos le<br />

brindaban. Por el contrario, la violencia estatal en el Cono Sur,<br />

<strong>de</strong>spojada <strong>de</strong> todos esos atributos engorrosos <strong>de</strong>l fascismo clásico<br />

–y con un programa socioeconómico radicalmente diferente,<br />

inscrito en los conflictos políticos <strong>de</strong> la época– se halla nítidamente<br />

vinculada a un proceso <strong>de</strong> transformación <strong>de</strong> las esferas<br />

<strong>de</strong> producción social y simbólica que posibilite la total disponibilidad<br />

<strong>de</strong> los diversos elementos sociales (sujetos individuales y<br />

colectivos, espacios públicos...) como objetos operativos para la<br />

técnica.<br />

Por todo ello, pue<strong>de</strong> pensarse, en primer lugar, que esa mo<strong>de</strong>rnización<br />

<strong>de</strong> la gestión <strong>de</strong> los aparatos represivos <strong>de</strong>l Estado articulada<br />

en torno a la burocratización posibilita la <strong>de</strong>sconexión<br />

entre la aplicación <strong>de</strong> la violencia y la <strong>de</strong>cisión ética o política, al<br />

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