LA IMPOSIBLE VOZ - Roderic - Universitat de València

46
JAUME PERIS BLANES
miento moral de los realizadores de los crímenes ante sus víctimas
o ante sus acciones. Esos dispositivos tienen que ver con el
borrado de lo que en cada sujeto (víctima de su violencia) hay de
particular e irreductible y por tanto de incalculable. Ese borrado
de la particularidad subjetiva de los deportados posibilita su
inscripción en un espacio de representación homogéneo en el
que todos los procesos internos de los individuos (cuyos cuerpos
son perfectamente inteligibles para el poder, como señalaba Hannah
Arendt) son perfectamente calculables, siempre disponibles
para operar con ellos.
Lo que Bauman define como los procedimientos de deshumanización
de las víctimas tendentes a producir una indiferencia
moral en los perpetradores de los crímenes nazis debe ponerse en
relación con el ya comentado gesto inaugural de la modernidad
de producir un espacio homogéneo de representación en el que la
posición de cada elemento (el ente en tanto que representable)
pueda ser perfectamente calculable y, de ese modo, disponible
14 El desarrollo en el que esa fórmula se inscribe es el siguiente: “la lógica
moderna (...) es innegablemente la consecuencia estrictamente determinada
de una tentativa de suturar al sujeto de la ciencia, y el último
teorema de Gödel muestra que fracasa, lo cual quiere decir que el
sujeto en cuestión sigue siendo el correlato de la ciencia, pero un correlato
antinómico puesto que la ciencia se muestra definida por el
no-éxito del esfuerzo para suturarlo.
Aquí debe captarse la marca que no debe dejarse escapar del estructuralismo.
Introduce en toda ‘ciencia humana’ entre comillas, a la que
conquista, un modo muy especial del sujeto, aquél para el que no
encontramos índice que no sea topológico, digamos el signo generador
de la banda de Moebius que llamamos el ocho interior.
El sujeto está, si puede decirse, en exclusión interna de su objeto” (840).
Habría que pensar, aunque ello desborda ampliamente los objetivos
de este trabajo, la relación entre semejante paradoja topológica (exclusión
interna de su objeto), el concepto posterior, también formulado por
Lacan, de extimidad y la idea de una exclusión incluyente en Agamben.