LA IMPOSIBLE VOZ - Roderic - Universitat de València

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(Citado por Traverso, 2001: 105).
JAUME PERIS BLANES
Esta disolución de la objetividad y de la sustancialidad de la
idea de mal que Arendt lleva a cabo 10 proviene de la constatación
del carácter burocratizado, funcionarial de la violencia nazi,
como las intervenciones del propio Eichmann demuestran en el
juicio de 1961. Con ello no apunta –en contra de lo que algunas
interpretaciones de su obra sostienen– que los crímenes de los
nazis sean banales, sino a la ausencia de una profundidad de sentido
intrínseca a la práctica de los perpetradores. Analizando la
figura de Eichmann, padre y esposo ejemplar, amante de su familia
y buen vecino para los suyos, Arendt subraya la pobreza de
su discurso, propio de un burócrata y lleno de clichés y frases
hechas. Esa absoluta mediocridad del sujeto responsable de crímenes
de tal envergadura es precisamente lo que a Arendt le
resulta tan intolerable, la ausencia de una potencia maligna en el
interior del responsable de crímenes tan atroces.
Así, con la idea de la banalidad del mal Arendt apunta a una
de las cuestiones fundamentales de la lógica del exterminio: su
carácter despersonalizado, absolutamente burocrático, inscrito en
una lógica de la productividad no demasiado diferente a la de una
fábrica en la que el final de la cadena de montaje fuera la muerte.
El saldo final de esa máquina de producción serían los millones de
cadáveres que el espectáculo audiovisual contemporáneo no deja
10 Ese gesto se halla bien analizado en el artículo de Fabio Ciaramelli
titulado, explícitamente, “Del mal radical a la banalidad del mal. Observaciones
sobre Kant y Arendt” (Ciaramelli 2000) en el que se lee lo
siguiente: “el estatus del ser del mal, cuya paradoja sostiene su indeterminabilidad
objetiva, la que no lo vuelve, sin embargo, positivamente
existente y eficaz sino en su negatividad, hace estallar lo referencial ontológico
tradicional, donde el bonum estaba comprendido como propiedad
intrínseca del ser, junto con otros ‘trascendentales’” (15).