LA IMPOSIBLE VOZ - Roderic - Universitat de València

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JAUME PERIS BLANES
sayos de interpretación histórica y política y del testimonio de
Valdés apunta a una vinculación directa de complementariedad
entre el saber que de ellos se destila, lo cual entra en abierta
contradicción con los principios organizativos de la ‘era del testigo’.
Y más todavía cuando el tipo de espacio editorial en que se
publica es lo más alejado posible a un centro de difusión masiva.
De todo ello se desprende que los usos sociales de un testimonio
como el de Valdés no pueden ser los mismos que los de los
agenciamientos testimoniales que pueblan la esfera del audiovisual
contemporáneo, ya que aunque ambos construyan un pacto
similar de verdad, aunque autoricen de un mismo modo sus mundos
narrados, sus espacios de circulación son radicalmente distintos
y por ello también lo es el modo en que sus lectores y espectadores
pueden relacionarse con él. Además de los espacios de circulación
que el texto puede recorrer, en el interior de la esfera audiovisual
los testimonios sufren un proceso de disciplinamiento y
adecuación a los moldes narrativos de los medios de difusión masiva
que en ningún caso permea el testimonio de Valdés.
Ello no excluye, sin embargo, el doloroso hecho de que el
régimen de experiencia desde el que ambos proyectos narrativos
pueden ser leídos en el Chile de la postdictadura pueda coincidir
en diferentes aspectos, debido a las transformaciones en el espacio
público y, sobre todo, en la relación entre los acontecimientos y
los modos sociales de su experimentación. Ello explica que se diseñe
la entrada del testimonio de Valdés en el espacio público chileno
a partir de una concepción de la memoria colectiva como la
elaboración social del sufrimiento experimentado por subjetividades
heridas por la violencia dictatorial. La idea de comunidad no
ha permanecido inmune a la disolución de los vínculos colectivos
que el sistema represivo de la dictadura militar produjo como condición
de posibilidad para la implementación de un modelo de
corte neoliberal en el que todos los intercambios se hallan marcados
por la lógica del espectáculo.