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LA IMPOSIBLE VOZ - Roderic - Universitat de València

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334<br />

JAUME PERIS B<strong>LA</strong>NES<br />

la postdictadura chilena, marcada por las presiones y los amarres<br />

<strong>de</strong> los militares, diferentes dispositivos se encargan <strong>de</strong> dificultar<br />

la articulación <strong>de</strong> i<strong>de</strong>ntida<strong>de</strong>s sociales y políticas ligadas<br />

al sema <strong>de</strong> la supervivencia, a diferencia <strong>de</strong> lo que ocurre en<br />

Israel <strong>de</strong>s<strong>de</strong> el juicio a Eichmann y –en mi opinión– en Argentina<br />

<strong>de</strong>s<strong>de</strong> los juicios a los ex-comandantes y la publicación <strong>de</strong>l<br />

Nunca Más.<br />

La ausencia <strong>de</strong> una convocatoria pública a los supervivientes<br />

para la elaboración <strong>de</strong>l documento realizado por la Comisión <strong>de</strong><br />

Verdad y su posterior exclusión <strong>de</strong> la categoría simbólica <strong>de</strong> víctimas<br />

<strong>de</strong> la violencia, forman parte <strong>de</strong> un mismo dispositivo que<br />

posibilita el régimen <strong>de</strong> inclusión excluyente a partir <strong>de</strong>l cual los<br />

relatos testimoniales se inscriben en el Informe Rettig que fija los<br />

acuerdos básicos <strong>de</strong> la Transición en torno al pasado dictatorial.<br />

Sin embargo, ese proceso es contemporáneo a la transformación<br />

<strong>de</strong>l espacio público por la lógica <strong>de</strong>l espectáculo neoliberal y a las<br />

permutaciones <strong>de</strong> la experiencia que éste produce, que tan bien<br />

casan con la posición enunciativa <strong>de</strong>l testimonio y el tipo <strong>de</strong> autorización<br />

sobre el que se sostiene.<br />

Creo que es en el cruce entre esos dos procesos simultáneos<br />

y en apariencia contradictorios don<strong>de</strong> <strong>de</strong>be pensarse el gesto que<br />

supone la publicación <strong>de</strong> LOM y el papel <strong>de</strong> Tejas Ver<strong>de</strong>s en la<br />

construcción <strong>de</strong> la memoria social <strong>de</strong> la violencia pinochetista.<br />

Porque si bien un texto como Tejas Ver<strong>de</strong>s, con su fantasmatización<br />

<strong>de</strong>l cuerpo torturado y su autolegitimación por el compromiso<br />

subjetivo con el mundo narrado, se vincula directamente a<br />

algunas <strong>de</strong> las posiciones autorizadas en la ‘era <strong>de</strong>l testigo’, es<br />

necesario señalar que ésta se <strong>de</strong>sarrolla principalmente en el registro<br />

audiovisual, es <strong>de</strong>cir, don<strong>de</strong> realmente se juega algo <strong>de</strong>l ser<br />

<strong>de</strong> las <strong>de</strong>mocracias espectaculares actuales, aunque no <strong>de</strong>je <strong>de</strong><br />

generar efectos en otras esferas <strong>de</strong> producción simbólica, como<br />

el ‘caso Goldhagen’ sintomatiza. Por el contrario el testimonio<br />

<strong>de</strong> Valdés se publica en un espacio que asegura una circulación

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