LA IMPOSIBLE VOZ - Roderic - Universitat de València

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JAUME PERIS BLANES
las bases para que algo tan paradójico como la experiencia de la
desubjetivación pueda ser pensada.
Veamos eso con detenimiento. De acuerdo al análisis que hasta
ahora he realizado del texto, dos ideas múltiples veces repetidas se
imponen: por una parte la ilusión de interioridad de la enunciación
con respecto al acontecimiento y por otra la existencia de un
doble movimiento en el que cuando en el enunciado es narrado el
derrumbe del sujeto el dispositivo enunciativo se hincha de subjetividad,
haciendo que todos los elementos de la representación se
definan únicamente en relación a la posición del sujeto que enuncia
y que, se supone, debería coincidir con ese sujeto del enunciado
que contradictoriamente se derrumba.
Esa dinámica permite que desde el interior mismo del acontecimiento
se narre la caída de la subjetividad lo cual genera, inevitablemente,
las paradojas enunciativas y ontológicas a las que
tanto me he referido. Y hace, además, que esa paradójica posición
de enunciación quede –como he planteado antes– como resto del
proceso de desubjetivación que inevitablemente se produce con la
tortura. Ahí es donde, si mi lectura es correcta, puede anclarse
algo que si bien sería incorrecto identificar con la experiencia benjaminiana,
tiene algo que ver con ella y a partir de la cual una ética
se deriva.
Dos elementos me hacen pensar en ello. En primer lugar, la
propuesta de Benjamin de que la idea de narrador –y por ello la de
experiencia– se halla indisolublemente ligada a un saber sobre la
muerte: “la muerte es la sanción de todo lo que el narrador puede
referir y ella es quien le presta autoridad” (1991: 121). Si bien el
narrador de Tejas Verdes no genera ningún saber explícito sobre la
experiencia de la desubjetivación, ninguna reflexión ni ningún
aprendizaje, todos los rasgos enunciativos que he analizado antes
sí generan ese espacio residual de enunciación que, desde luego, se
halla en el límite de la muerte; y desde él algo de ella se nos dice.
En efecto, la idea tantas veces repetida de una experiencia de