LA IMPOSIBLE VOZ - Roderic - Universitat de València

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314 JAUME PERIS BLANES son directamente interpretables en términos políticos. Este es, precisamente, el modelo de corporalidad que la dinámica de la concentración y la tortura genera. Y la frase que cierra el fragmento, polémica y problemática,tiene que ponerse en relación con todo ello: “Es más que eso, no hay memoria del dolor”. Si antes he apuntado la idea de que en el texto va construyéndose una especie de teoría del dolor a través de varios enunciados discontinuos, éste es, seguramente, el más importante de ellos. Y ello porque de su lectura pueden derivarse consecuencias no sólo enunciativas sino también políticas de importancia. Si bien la afirmación parece atentar contra toda la política de la memoria del dolor que, precisamente a partir de la violencia dictatorial, se lleva a cabo en Chile –como he tratado de analizar en el anterior capítulo– creo que a lo que, en el interior de la economía del relato, puede apuntarse es, una vez más, a la desconexión entre viviente y hablante, a la profunda escisión que la violencia biopolítica produce en el individuo. Porque hay que pensar la frase en el contexto sintagmático en que se inscribe. El “es más que eso” que la encabeza apunta a que esa constatación (“no hay memoria del dolor”) es más terrible –y de hecho lo es– que todo lo que pueda dar a entender la batería de símiles desgarradores que anteriormente se han puesto en juego. Pero de nuevo adviene la paradoja estructurante de la representación en el texto: si no hay memoria del dolor, ¿desde dónde se está poniendo en marcha el discurso que lo rememora? Es desde esa paradoja misma desde la cual hay que pensar el texto, dado que si bien se postula esa imposibilidad de rememoración, todo el texto se sostiene sobre la memoria de una experiencia traumática de dolor. Creo que la metáfora emerge, en el fragmento, como desobturador discursivo de esa imposibilidad. Si bien se obtura la posibilidad de representar la memoria del
II. MEMORIA DE LOS CAMPOS DE CONCENTRACIÓN EN CHILE 315 cuerpo, desconectada por la lógica de la tortura del constituirse del sujeto en el discurso, la batería de símiles que se ponen en juego se presentan como sustitutos posibles de esa memoria ausente.
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